虎頭少保
天下第一手
孫祿堂
(1860 - 1933)
孫祿堂 生於咸豐十年十一月十五日申時（1860年12月26日），逝於民國癸酉十月二十九日卯時（1933年12月16日），終年73歲，名福全，字祿堂，晚號涵齋，別號活猴，河北順平縣北關人，有說是河北完縣東任家疃（今劃屬望都縣）人，孫式太極拳暨孫門武學創始人，中國近代著名武術家。在近代武林中素有武聖，武神，萬能手，虎頭少保，天下第一手之稱。70歲，時3秒大敗5個日本武士，被日本人尊為武聖，但至死時仍未教日本人一招半式
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孫祿堂真像
清末民國時期是中國武術的又一個百花齊放大放光彩的高峰，湧現出一批不世出的武學奇才，像董海川、楊露禪、孫祿堂、王子平、郭雲深、李書文等，可謂武星雲集，光芒璀璨，而這其中要說武學境界最高的還屬孫祿堂，他甚至已經達到可以融匯形意、太極、八卦三拳合一的地步，超越武學上升到「道」與「哲」的境界，可以說是近世武學修為唯一達到「化境」之人。
孫祿堂自幼聰慧絕人，性情沉勇雄毅。史載：生而嶷嶷，超絕常兒。孫祿堂有一兄一妹，父親孫國英，母親安氏夫人。父親生前為正七品文林郎，慷慨好義，濟危扶貧，解人之難，聞名鄉裡。孫祿堂7歲入私塾，同時隨吳姓拳師習練拳術。12歲考錄附生，因家資窘迫遂綴學，於是乃父轉託好友，讓他隨文武兼修的李奎元讀書兼習形意拳，15歲時孫祿堂的武功已經不凡，李師常感嘆孫祿堂在技擊上天賦超邁，於是將孫祿堂推薦給自己的老師形意拳大師郭雲深處深造。郭雲深乃當時北方著名拳法大家，縱橫江湖數十年，閱人無數，見面後，亦驚嘆孫祿堂技擊天賦得未曾有，當即收下。年余後，郭雲深感嘆道：「能得此子，實乃形意拳之幸也！」
1878年，孫祿堂隨郭雲深在西陵習藝時，河北大旱，餓殍載道。乃父家雖不足，於鄉裡之危，有求必應，無不盡力。斯時，家窘滋甚，乃父更憂人之憂，疾愁而歿。其間，為使孫祿堂安心習藝，未告之家窘病疾之情。直到父親去世後，孫祿堂才知道，立即辭師返鄉，愧悔交加，悲痛至極，於夜半在村外棗林自縊。清晨時被過路的人救起，此時因孫祿堂已內功超絕，故能復生。
遂之接母親到保定投一親友經商。翌年，城中舉人張瑞看中孫祿堂人品稟賦超凡，定為門婿。幫助孫祿堂撫養其母，並勸孫祿堂返郭處深造。於是這年孫祿堂再返回郭雲深處繼續深造武學。郭雲深讓孫祿堂與自己一同吃住，郭雲深無論到那裏都把孫祿堂帶在身邊，隨時指教。常常是郭雲深騎馬奔馳，孫祿堂則步行於後，提氣騰空，奔逸絕塵，日常行百數十裡，全然不覺疲憊。
1881年，宋世榮來信讓孫祿堂再來山西交流。這樣孫祿堂徵得郭雲深同意後，再入山西，得宋世榮講論煉神還虛之法並論及內外家之別。由是，孫祿堂內功進至虛境。之後孫祿堂再返郭雲深處，與郭雲深共同研究歸納整理形意拳理法，總結出形意拳有三步功夫、三層道理、三種練法。
1882年，孫祿堂已經前後研修了11年的形意拳，後遇見了郭雲深的朋友、老鄉程庭華。程庭華是八卦拳宗師董海川最好的弟子，功夫最接近董海川，出師後，程庭華在北京與各路高手比武，從沒有敗過。
八卦拳與形意拳都是以內功為基礎的拳，但在技術上又各有特點，形意拳的特點是勁力整實、動作簡捷，八卦拳的特點是身法靈活，手法多變。兩種拳法各有擅場。於是孫祿堂就開始跟程庭華學習八卦拳。程庭華傳授其點穴、輕功、八卦劍、七星杆等八卦掌絕技。經過研習，孫祿堂感悟出形意拳與八卦拳其理相通。
1885年，程庭華對孫祿堂說：「我敢斷言，如今論武功，黃河南北已經沒有你的對手，你應該去訪遊天下，增長學識。」於是孫祿堂聽從程庭華的建議，決定訪遊天下。孫祿堂雲遊途經河北、河南、湖北、四川、湖南、廣東、江西、安徽、浙江、江蘇、山東等十一省，曾訪少林，朝武當，上峨嵋，無論聽說誰有一技之長，不管多麼遠蔽險阻，孫祿堂必定要訪至，虛心求教。遇到對方要求較量時，孫祿堂也一定奉陪，而且從無一負。孫祿堂遨遊方外，也曾多次遇到土匪，與之鏖戰，獨鬥群梟，所向披靡。
1888年，孫祿堂返回保定。孫祿堂返回保定後，本打算在保定與老師李奎元和岳丈張瑞一起開辦一所文武兼修的私塾學校。孫祿堂當時為了籌備開辦學校，協助一親戚經商。當時保定武術界以武術名家平敬一的根基最深，平敬一是回族，在保定開包子鋪，他在少林拳和摔跤方面名冠一時，當地某些習武者常以其門徒的名義橫行市裡，欺壓同道。
孫祿堂看不過去，於是打抱不平，登門訪平敬一，欲問個究竟。不想平敬一未等把事情問明，就誤以為孫祿堂是來比武的，堅請與孫祿堂比武後再論其它。不得已，孫祿堂只好按照平敬一的提議比試摔跤，因平敬一最擅長摔跤。兩人一接手平敬一就將孫祿堂背起，然而在一片喝彩聲中平敬一卻無法將孫祿堂摔到地上，平敬一使盡各種辦法還是無法將孫祿堂放到地上，孫祿堂始終安臥在平敬一的背上，相持許久，圍觀者越來越多，於是平敬一只好認輸。
當眾丟這麼大的面子，對於平敬一來講，有生以來還是第一次，這時他已聽不進孫祿堂在說什麼，就草草送客了。此事傳出後，欲拜孫祿堂為師者甚眾，當地一些拳家甚忌之，群謀暗算。他們得知孫祿堂有去某店飲茶的習慣,一天，二十餘人暗伏在該店內外。等到孫祿堂進門揭簾之時，埋伏者前後夾擊，猛不可擋。孫祿堂於不意之中，從容應對，前點後蹬，使前後偷襲者皆昏撲於地。暗中埋伏者都驚呆了，伏地請罪。時孫祿堂於武技已臻至空、至虛、至誠之化境，有不聞不見之知覺，雖驟臨不測，亦能從容應變，感而遂通。此事發生後，孫祿堂被傳為天神一樣的人，於是至孫祿堂處求教或獵奇者更多，每日不絕。自此，孫祿堂盛名遠播。
1888年冬，因不堪襲擾，孫祿堂攜母返回老家完縣，在家鄉設教，創立蒲陽拳社。蒲陽拳社只是利用冬季農閒時教鄉人習武自衛、強健體魄兼教文化，並不是常年的設置。這時孫祿堂的武功雖已超逸同代，獨步當時，但是孫祿堂並不滿足，深知武功要常盛不衰，必須不斷創新，不斷融合，於是在家鄉潛心研究，摸索探究能夠不斷創新、不斷融合的武學體系，每日玩味神化不測之功用，通過研究《易經》、黃老、奇門遁甲等學，探究拳學至理。期間教授弟子裘德元、張玉峰、張玉山、崔老玉、李老丹等。
1889年，完縣縣令拜於孫祿堂門下，在縣令的協助下，蒲陽拳社重新厘定章程，成為一所常年招生的武術學校，同年孫祿堂與張瑞的女兒張昭賢女士完婚。這期間孫祿堂一直打聽老師郭雲深的行止，因郭雲深無固定居所，故未能得知。
這時孫祿堂已經名冠武林，於是被朝廷聘為武技主試官去各地招考武庠生。孫祿堂因此常與南北各派武林高手交流，得以廣泛地研究各派的技法，每逢比武較量，孫祿堂的武功神乎之遊刃，令人望塵莫及。例如一次孫祿堂在武風盛行的河北豐潤縣招生時，看到當地的拳師在拳術上雖然肯下功夫，但多不得法，於是忍不住對拳師給予指導，因此當地一些拳師都來向孫祿堂請教。
郭雲深
不想這下惹惱了當地的一位武術名家——武林志。這天武林志找上門來與孫祿堂比武。孫祿堂端坐在椅子上讓武隨意進擊，結果只一下，武林志就摔倒在椅子後面，門牙摔掉了兩棵。再看孫祿堂，仍舊坐在椅子上。於是武林志徹底服輸了。
程廷華
1893年，定興的孫紹亭與清朝軍機大臣鹿傳麟老家的護院總管發生了衝突。孫紹亭原是燕青拳名家，後來也向程庭華學習八卦拳，故與孫祿堂相識。孫紹亭與其相約在本縣械鬥。隨後孫紹亭就邀請孫祿堂來定興見面，但沒有說明是什麼事。
完縣離定興不遠，孫祿堂接信就趕到定興，見孫紹亭已等在那裏，同時發現氣氛不對，對面有護院總管邀集到的北五省上百位武林高手正準備上前械鬥。而孫紹亭僅邀到孫祿堂一人，他見孫祿堂來了，自己轉身即逃。孫祿堂無奈，獨自應戰。傷彼數十人，餘作鳥獸散。孫祿堂未遭一傷。孫祿堂回去後問孫紹亭：「你把我叫來，你怎麼先跑了？」 孫紹亭說：「我不跑就得被他們打死，還得分你的神來救我，此後訴訟之事由我辦理。你就不用管了。」此事傳出後，人言孫祿堂為「平定興」。
這年，孫祿堂打聽到郭雲深回到了老家深州，於是孫祿堂帶上一袋子銀洋，這幾乎是這些年他的所有積蓄，趕往深州看望郭雲深。郭雲深見到孫祿堂非常高興，又看了孫祿堂的武功，更是興奮不已。郭雲深對孫祿堂說：「你這般進境，如今海內已無人能及。」
不久孫祿堂又赴京城探望老師程庭華。二人朝夕探討武技，數日後孫祿堂告別。同門張玉奎等問程庭華：「祿堂師兄的武功達到什麼程度了？」程庭華說：「已臻神化至境，望塵莫及了。」
孫祿堂回到家鄉後，有一天來了一位同門，告之老師郭雲深去世了，並說老師在去世前囑託把一包東西交給孫祿堂，孫祿堂打開一看，原來是郭雲深集其一生習武心得寫成的《解說形意拳經》一書。以示要孫祿堂為郭雲深傳其衣缽。
1900年，庚子之亂。孫祿堂聞訊後深感不安，再入京城探望程庭華。得知程庭華已經去世，被八國聯軍的排槍打死。孫祿堂深感悲傷。兩位恩師的先後去世，使孫祿堂心情沉重，於是隱居故里，潛心研究拳學。不久孫祿堂的師叔、形意拳名家耿成性在北京成立「四民武術社」傳播武術，請孫祿堂前來助場。
孫祿堂在京時，因武功高絕，被肅王請到王府，向孫祿堂學拳年餘，後因母親生病，托信叫孫祿堂回鄉。於是孫祿堂辭別了肅王返回家鄉。在與肅王相處的日子裏，孫祿堂除了教授肅王武藝外，從無一事請託。因此孫祿堂的武功、氣質和品行令肅王極為欽佩。肅王常對人讚嘆孫祿堂，肅王說：「這個人（指孫祿堂）是聖人的氣質，士大夫亦不能及。」
在這期間，孫祿堂不斷淬鍊提升形意拳、八卦拳的技藝，並著意研究太極拳，從理論到技術結構再到技擊實踐，反覆研磨，研究使形意拳、八卦拳和太極拳如何相互融合，成為融會百家的技術基礎。
1907年，孫祿堂47歲時，被東三省總督徐世昌聘為幕賓。徐世昌在家中做壽，請孫祿堂現場展示技藝。孫祿堂走到牆壁前，身體一用力，沿著牆竄起一丈余高，隨後整個身子驟然淩空旋轉，雙臂伸展，後背緊貼在牆壁上，10秒後躍下。眾人驚得目瞪口呆。
孫祿堂在東北時，俄國格鬥冠軍彼得洛夫到瀋陽，孫祿堂應邀前往比武。比試中，孫祿堂以守為攻，讓彼得洛夫先充分施展其能，彼得洛夫看著眼前的孫祿堂就是打不著，十幾個回合後，孫祿堂出手，一掌擊倒對手。
1909年，孫祿堂隨徐世昌返京。不久孫祿堂舉家遷入北京。此時因孫祿堂武名極隆，來請益或試探高下者每日不絕，然而經過交流或較量後，來者無不嘆服孫祿堂武功絕倫，遂在武林中，孫祿堂贏得「虎頭少保，天下第一手」之譽。
孫祿堂經過數十年對各派武學堅持不懈的研究、實踐與提煉，認識到內勁是武學修為的核心，內勁生成與完備的原則是虛致中和，需要由後天之法而返先天，在歷史上首次揭示了內勁的奧秘和修為的原理，對於武學理論的發展具有里程碑式的意義。
從這裏可以看出「武學」達到上乘是可以達到「悟道」的階段，無怪乎孫先生豁然大悟，因為這時候他其實已經意識到「道藏萬物」「萬法歸一」，包括「琴棋書畫」任何一事修煉到極致都會感悟到「道」的存在，「劍仙」「棋聖」「的稱號即是賦予這一類人。
孫祿堂通過內外合一、動靜合一、體用合一、天人合一，來實現「不求勝人，而神行機圓人亦莫能勝之」和「空而不空、不空而空、感而遂通」的技擊效果，使技擊合於道，並升華武學為修身育德、完善人格精神和身心機能的體育顯學，使武學成為能體物不遺、完備良知良能、文武兼容互補的修身實學。
孫祿堂的武學體系堪稱是16世紀以來直到今天中國武學發展的最高成就，當年曾令海內精技藝者無不望風傾倒，著名學者如馬一浮、胡樸安、蔡元培、陳曾則、劉春霖、陳夔龍等對孫皆持弟子禮。
1912年，經友人介紹，孫祿堂與太極拳大師郝為真相識。兩人一見如故，繼而孫祿堂請問太極拳之意，兩人遂作切磋，搭手間，郝為真頓覺不支、幾跌，幸靠於牆，遂自嘆弗如。孫祿堂趕緊說「這是按照您剛才介紹的太極拳之意走的勁。」郝為真嘆曰：「奇了！我這一句話，您悟出的功夫就勝過了我這個專門練太極拳幾十年的人。」後來孫祿堂從郝為學習太極拳。
不久，孫祿堂應邀去倫敦參加「世界大力士格鬥大賽」，孫祿堂以全勝戰績榮獲總冠軍。震動世界。孫祿堂認為國外的技擊大多水準不高，未得中和之旨，未能開發出身體先天的良知良能，缺少整體的靈動，勁力也比較單調，手、足、膝、肘的配合意圖明顯，不能渾然一體，無有痕跡。
1914年夏，孫祿堂得小女孫貴男，即後來成為武術大師的孫劍雲。孫祿堂思想開明，沒有重男輕女的思想，因此給女兒起名貴男，就是覺得這個女兒比兒子們還金貴。此外，孫祿堂一輩子不二色，孫祿堂成名早，經濟上一直比較富有，但是孫祿堂一輩子不納妾。還有，儘管孫祿堂自己篤好武學研究，但是從不勉強自己的子女練武，喜歡練的，就教，不喜歡，也不勉強。長子孫星一本來很有武學天賦，可是成年後變得不喜歡練武了。孫祿堂對此雖然很是遺憾，但是也不勉強。孫星一接受孫中山的政治思想，不久南下參加了李烈鈞的部隊。對此，孫祿堂也是支持的。
1915年，孫祿堂開始撰寫武學著作，以闡發其武學原理和技術體系。
從 1915 年到 1932 年的這 18 年裡，孫祿堂率先撰寫了《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》等一系列武學專著，以及《論拳術內外家之別》、《拳術述聞》、《詳論形意、八卦、太極之原理》等武學文論，開創了武學發展的新紀元。
1918年10月，徐世昌當選民國總統，聘請孫祿堂任總統府武承宣官，負責徐世昌的保衛工作，直到1922年徐世昌下野。在這期間，日本大正天皇欽命大武士、全日本柔術冠軍阪垣一雄前來中國與孫祿堂比武。慘敗於孫祿堂。
據《世界日報》記載：「民國八九年間，孫在京時。時有日本著名柔術家阪垣者，來遊中國，恃其柔術與華人鬥，所向無敵。因之阪垣驕甚。嗣聞孫祿堂之名，即訪孫，請一較身手。孫對阪垣謙遜如常，不肯較力。阪垣誤以為孫為膽怯，請較益堅。孫力辭不獲，乃允之，並依阪垣所提出之比賽方法，於客廳中設一地毯，二人並臥其上，阪垣以雙腿夾住孫之雙腿，兩手攀抱孫之左臂，曰：『餘將使用柔術，只需兩手一搓，汝左臂將斷。』
孫笑答曰：『請汝一試可也，餘意制之亦非難事。』阪垣聞言，露驚駭之態，即開始用力，孰知剛一發動，兩臂如受重大打擊，尋且震及全身，此時阪垣非惟手腿不能堅持孫體，即全身被震，滾至離孫兩丈外室隅處。
四旁站立之孫之弟子及外界觀眾甚多，至此莫不大聲喝彩。阪垣自地爬起，臉紅耳赤，惱羞成怒，突由身旁掏出手槍，孫之弟子方欲上前制止，孫從容謂曰：『不必不必，看他如何打法。』乃立於阪垣對面靠牆而待。阪垣舉槍瞄準，自意必中，誰知槍聲響畢，阪垣視之，已失孫所在。方詫異間，忽有笑聲發自阪垣身後，反視之，孫也。蓋阪垣動槍機時，孫即一躍至阪垣身後矣。至此觀眾譁然大笑，阪垣垂頭喪氣辭出。數日後，阪垣請託多人說孫，欲從孫學藝，孫未允焉。」
1925年的一天，孫祿堂突然接到新任直隸督辦、劍術名家李景林的邀請，特邀孫祿堂去天津會晤。
原來當時李景林部的武術教官是八極拳名家李書文，李書文擅長大槍，很少有他看得起的人，一些被李景林請來的武術名家，竟被李書文在比武中擊傷，然而李書文惟對孫祿堂的武功稱讚有加，因李書文也曾參加過天津的中華武士會，與孫祿堂有過交往，每與李景林談到當代武術家時，李書文總是推崇孫祿堂，稱孫祿堂是當今武林的第一高手。
所以，李景林邀請孫祿堂到天津一晤。孫祿堂到天津後與李景林交流了劍術，令李景林深服之。
之後，李景林重金禮聘孫祿堂幫助其整理武當劍法，故李景林之武當劍吸收孫祿堂之八卦劍、純陽劍部分精義。
孫祿堂亦認為李之武當劍也有獨到之處，故在孫祿堂所創太極劍中亦部分吸收了武當劍的精粹。
1928年3月24日，中央國術研究館成立，正理事張之江，副理事李景林。4月，孫祿堂被聘為中央國術研究館的教務主任兼武當門門長。4月下旬孫祿堂以古稀之齡乘船由天津到達上海。
1928年7月1日江蘇國術研究館正式成立，同一天，聘孫祿堂任該館的教務主任。8月國術研究館更名為國術館。
孫祿堂在江蘇國術館任職三年多，期間一直反對門戶之見，認為把內家外家和武當少林聯繫起來是毫無根據的，他在《論拳術內外家之別》一文中指出：「無論武當、少林，凡得中和，善養浩然之氣者即為內家」。也就是說，拳術只有是否合乎中和這個道理之分，合乎中和者，不管形式如何，都是一家。
孫祿堂在南方期間，還與李景林先後組織、主持了歷史上規模最大的兩次國術擂臺大賽：浙江省國術遊藝大會和上海國術大賽。倡導技擊實踐。其中日本武道界也高度重視並研究了這兩次比賽，他們從日本全國篩選出五位技擊格鬥高手，來中國再次挑戰孫祿堂這位中國武術界的象徵性人物。他們知道孫祿堂不僅多年前輕易取勝板垣，而且曾獲世界格鬥冠軍。因此他們打算利用孫祿堂年過古稀的現狀，採取車輪戰術，跟孫祿堂比武。
這天，日本這五位格鬥高手和一位日本領事館的翻譯來到孫祿堂的住處，向孫祿堂提出挑戰。孫祿堂決定以一對五，同時與五位日本格鬥高手進行較量。由於這五位日本格鬥高手都擅長地面固絞的技術，為了讓這五位日本高手能以他們最擅長的技術與自己較量，因此孫祿堂說：「我躺在地上，你們五個人以任意方法按住我，你們另一個人喊三下，如果在三下之內我不能起來，就算你們贏了。」
這話由那位懂中文的日本人翻譯過去，幾位日本人覺著這是個玩笑，最後經孫祿堂再次確認這個比試方法後，他們同意按這個方法比試。
於是孫祿堂平躺在地上，五個日本人，其中一個最魁梧的，騎在孫祿堂身上，兩腿將孫祿堂的身體盤住，並用雙手鎖住孫祿堂的頭，其他四人，以他們各自的方式固鎖住孫祿堂的四肢。
另一人喊：一、二、三字尚未出口，只見孫祿堂一躍而起，五個日本人都被放出兩丈外，撲倒在地，一時竟未能起身。孫祿堂將他們一一扶起，他們驚詫萬分，由一人說了句抱歉之類的話，就惶恐地離去了。
諸位大師合影
第二天他們又來到孫祿堂的住處，這次多了兩人，一共8個人，除了昨天6個人外還有兩個是日本領事館的官員，他們說：日本天皇邀請孫祿堂去日本教授武技，每月報酬達兩萬塊銀洋。
請孫祿堂至少去一年。孫祿堂說：「我老了，哪兒都不去了，如果你們想研究我國的武術，可以與國術館聯繫，那裏的教師更年富力強。」他們再三懇請，孫祿堂還是婉言謝絕了邀請。
從此孫祿堂被日本武道界尊為武聖，被稱為文武兩道三大雄。
1931年，孫祿堂欲尋慧達之人繼承自己之拳學。於是登報招收弟子。此前孫祿堂曾尋天賦慧達者數十年，始終未遇。雖海桂元天賦尚可。可惜，1928年5月海桂元隨張作霖出關時被炸死（海桂元是張作霖的貼身秘書）。
同年9月，「九•一八」事變爆發，不及一月，整個東北淪陷。孫祿堂對當時國民政府的不抵抗政策非常失望，對國家的前途深感憂慮，抱憾中斷傳授，毅然辭去江蘇國術館副館長的職務，返回北平，勸說其在北方軍隊中的弟子組織抗日。
其女孫貴男與徒弟揉手
1933年，孫祿堂先生預言自己駕鶴西去之日。其夫人大驚失色，趕緊讓女兒孫貴男帶孫祿堂先生去德國醫院（今北京醫院）作全面體檢。
孫祿堂先生見狀哈哈大笑，說道：「我的身體沒有問題，去什麼醫院。只是大限到了，自有神佛接引，我可是很想去看看的。」家人疑而不信，堅持要孫祿堂先生去檢查。
先生無奈，只得由女兒孫貴男陪伴去做體檢。檢查後德國醫生史蒂夫說：「孫先生的身體無任何不良跡象，比年輕人的身體還要好。」回家之後後，夫人又請名醫孔伯華來家中為先生檢查。把脈後，孔曰：「孫先生六脈調和，無一絲微暇。這麼好的脈象，我還是第一次遇到。」家人遂這才放心了。
同年秋天，先生回歸故里，每日習拳練字。至12月16日早上（夏曆十月二十九日卯時），先生突然對家人說道：「神佛來接引我了。」遂命家人去戶外燒紙。
於六點零五分，先生面朝東南，背靠西北，端坐家中，囑家人不要哀傷哭泣，說道：「我看這性命不過如同一場兒戲罷了，哈哈哈。」
一代武聖，一笑而逝。
綜觀孫祿堂一生，粗略算起來他在武學領域裏的貢獻就有十一項第一， 都是具有劃時代意義的開拓性成就： 1. 第一個揭示出內勁的本質。 2. 第一個揭示出內勁是所有武學修為的核心。 3. 第一個揭示出修為內勁的原則是極還虛致中和之道。 4. 第一個建構了完備內勁的技術體系，即孫氏三拳合一的技術體系。 5. 第一個建構了拳與道合的武學理論體系。 6. 第一個公開出版了形意拳專著，建立了完備的形意拳的理論與技術體系。 7. 第一個公開出版了八卦拳專著，建立了完備的八卦拳的理論與技術體系。 8. 第一個公開出版了太極拳專著，揭示了太極拳的本質與研修的核心。 9. 第一個打破傳統武術保守陋習，公開拳照和拳理。 10.第一個把武學粹煉、升華為修身育德的學術體系。 首次系統地拓展了武學的修身功能： 構建道藝武學哲武一體、體物不遺的修身學說， 使孫氏武學成為支撐、驗證、完善中國傳統哲學的根基。 11.第一個提出並實踐統一國術。
孫祿堂太極拳照
傳人
曹晏海 陳 守禮 陳法可 陳敬承 陳微明 陳文伯 陳一虎 崔老玉
單啟鵠 單啟鸞 方成一 雷師墨 龔劍堂 顧夢慈 顧汝章 海桂元
侯殿元 胡鳳山 胡儉珍 黃鳳池 黃竹銘 賈綬卿 薑懷素 金仕明
金淑英 金一明 靳雲亭 蒯晉德 郎墩甫 李敦素 李芙初 李老丹
李慶瀾 李世戡 李書琴 李玉琳 柳映虎 鹿宏世 鹿季子 馬承智
馬 蘭 潘贊化 潘子芳 裴德光 齊公博 裘德元 任彥芝 沈玉林
宋長喜 孫伯英 孫存周 孫國屏 孫劍雲 孫如蘭 孫少江 孫振川
孫振岱 童麟珠 童文華 汪孟舒 汪宗海 王禧奎 聞善益 吳楷之
奚在溪 肖格清 肖漢卿 徐慧舫 徐克延 徐夢華 徐鑄仁 陽鐵生
楊德垣 楊複春 楊奎山 楊世垣 葉夢俠 於化行 俞亮臣 袁 偉
緬懷我的父親孫祿堂——孫劍雲
孫劍雲
(1914年 - 2003年)
我自幼即在父親膝下，直至他去世從未離開過。父親一生謙虛，很少和家人談及他早年的事蹟，也從未見他向學生誇耀過自己，因此對他早年的經歷知者甚少。晚年的情況由於是我親眼所見，故至今記憶猶新。
父親一生酷愛拳術，鑽研拳術。他曾對我說，行、動、坐、臥無一不是在練拳，拳之理存乎於萬物之中。他本人的日常功課便是練拳、寫字、讀書。我常常見他忽而習字、忽而又練上一段拳，方才收住手腳，立刻又拿起書本，時常臉上露出似有所悟的神情，便記在一個筆記本上。這是一個厚厚的本子，上面記滿了他的心得體會，可惜後來此本落入他人之手，至今下落不明。
他教我們練拳極為嚴格，要求練拳時精神集中不容鬆懈。有時我們兩三遍還學不會，他就感慨地說：「我當初學拳，老師只教一遍，哪像你們，有我手把手地地教還不會。」記得在學八卦劍時，我和父親練對劍，他常用竹劍把我的手腕點得青一塊紫一塊，母親心疼地責備起來，父親說：「不如此她永遠記不住。」令我繼續練下去。
父親雖然武藝大成，但仍不放鬆基本功的鍛鍊。記得在我家的裡外屋之間掛著一個布門簾，父親每經過時都要抬腿踢上幾腳，而每次又是足尖點在同一個部位，久而久之那裡就破了，母親只好補上一塊，過一段時間又破了，就再補一塊，不知補了多少次。
有一次我和父親在屋裡推手，數合之後我只覺得突然兩腳離地急速地向著後面飄去。時值冬天，後面正是一個火爐子，我下意識地想著「完了」，坐在一旁的母親也驚呼起來，可是聲音未落，父親已經把我拉住又輕輕地放回原處。在此後的幾十年中，我還未曾見過推手有達到這樣境地的。
父親自幼家貧失學，他的文化全是習武之餘刻苦自學求得的，他精通詩書，特別是易經，談論起來常使文人學士為之折服。父親的弟子中頗不乏文人，有許多就是看到父親著作之後至我家訪問，傾談之後磕頭拜師的。過後有不少人告訴我說，當初以為一個武人能談出多少道理？及至交談之後才覺得老師學識淵博。那時，家中幾乎每日都有人來訪，不少是來比武的，父親總是茶飯招待之後再與之比較，大多是拜師之後離去的。父親常對我說，要以德服人，以理服人，不要以力服人，這樣才能使人心服口服。
父親七十歲時任江蘇省國術館副館長，我也隨之同往。記得開學典禮上，同學們請父親表演一下，父親笑答道：「好，就在這大廳之中，你們一起來捉我，有摸到我衣服的就算他優勝。」話音剛落，一百多學生一擁而上，父親長杉也不脫去，在這個能容納四五百人聽講的大廳裡，或從人隙中，或從頭頂上，往來飄忽。我站在旁邊也未能看清楚他究竟是如何閃轉騰娜的。好久，眾人都氣喘吁吁，也未能有人摸得一下。
在鎮江的時候父親經常帶著我們出外散步。一日晚飯前，父親又帶著我們一群人出外散步。國術館建在鎮江陽彭山上，出門便是山路，父親指著上山路說，你們練了這麼久，不知功夫可有什麼長進，你們願意試試嗎？我們都表示「願意」。父親說：「我在前面走，你們在後面追，有追上者為勝。」說完向山上走去，我們在後面使出全身之力緊追不放，追了有二裡多路，父親始終將我們落下丈餘，看我們實在跑不動了，父親方收住腳步，哈哈一笑說，你們的功夫還差得很遠，還要多努力才是。他對我們說，年輕時從郭雲深先生學習時，經常是郭先生縱馬馳騁，而他自己則手攬馬尾日行百餘裡。父親年輕時確實極有腳力，他從保定步行至北京，總是夜間啟程天明即到。
對於練拳，父親一生有不少體會，但他經常說拳術的訣竅就在一個「練」字，「人一能之己百之，人十能之己千之」。他自己會拳械百餘種，內功更是超凡，但每到一處，總要尋訪高人逸士，講求技藝。他經常教導我們說，藝不壓身，要虛心向別人學習，博採眾家之長，如海之納百川。
父親一生從無門戶之見，無論內、外家拳師，只要來訪一律熱情招待。對於當時武術界出現的個別恃強淩弱甚至欺師壓人等現象，父親非常氣憤，囑我們切不可學，一生要謹守「忠厚」二字。
這些事情都過去幾十年了，現在的時代和那時也不大相同了，但許多道理對今日的後學者仍可借鑒。上述如果能對大家有點益處，那就是對先父最好的紀念了。
孫式太極拳修訂本---孫劍雲編
孫 式 太 極 拳
（修訂本）
孫 劍 雲 編
人 民 體 育 出 版 社
北京印刷一廠印刷新華書店北京發行所發行
1957年9月第1版
前言
在黨的“百花齊放，百家爭鳴”方針指引下，編者據先父孫祿堂先生遺著《太極拳學》，並按先父晚年的練法，整理了《孫式太極拳》，於1957年出版。為了適應廣大群眾鍛煉的需要，編者對1957年版本作了修訂。修改和補充了動作說明重新拍攝了動作照片，增加了一些主要動作的用法，基本保留了原有的結構。編者雖自幼即承先父親授，惟愧功夫未臻深純，然為便於愛好孫式太極拳者習練而勉力為之。
限於水準，書中不當之處在所難免，切望讀者指正。
編者
目 錄
孫式太極拳簡介 ………………………………………………………1
太極拳總說………………………………………………………………2
上編………………………………………………………………………5
一、動作名稱…………………………………………………………5
二、動作說明…………………………………………………………6
三、孫式太極拳動作方向、路線示意圖
下編……………………………………………………………………51
一、太極拳推手法…………………………………………………51
二、太極拳技擊……………………………………………………55
附：參考資料 ……………………………………………………… 57
一、王宗嶽：太極拳論 ……………………………………………57
二、武禹襄：太極拳論 ……………………………………………58
三，十三勢行功心解…………………………………………………58
四、十三勢歌訣………………………………………………………59
五、推手歌訣 ………………………………………………………59
六、李亦佘：五字訣……………………………………………… 60
七、撒放密訣…………………………………………………………61
八、走架打手行工要言………………………………………………61
孫 式 太 極 拳 簡 介
孫式太極拳創始人孫福全，字祿堂，晚號涵齋，河北完縣人。自幼酷愛武術，從師李魁垣學形意拳，繼而學于李之師郭雲深，得郭先生真傳，又從師程廷華學八卦拳。經數年研摩，功夫深厚。後又從師郝為真學太極拳。孫祿堂畢生研究武術，精形意、八卦及太極拳術，並聚三家拳術之精義，融會一體而創孫式太極拳。
孫式太極拳的特點是：進退相隨，邁步必跟，退步必撤，動作舒展圓活，敏捷自然。練時雙足虛實分明。全趟練起如行雲流水，綿綿不斷。每轉身時以“開”、“合”相接，故又稱開合活步太極拳。適宜任何年齡，各種體質的人習練。
太 極 拳 總 說
太極拳是我國特有的武術項目之一，是一種“內外兼修”的運動(內主靜心養性，外主鍛煉體魄)；是以柔曲為體， 以剛直為用。非柔曲不能化， 非剛直不能用。體用則為以柔克剛，牽動四兩撥千斤的技擊方法。練此拳時應氣沉丹田，不偏不倚。內外相合，千萬不可用拙力。應以意行力。意到力到。
關於太極拳的練法，先父常說：郝為真先生談練太極拳有三層意境，初練時，如身在水中， 兩足踏地，動作如有水之阻力。第二層則如身在水中，兩足浮起，如泅者浮游水中，能自如運動。第三層則身體輕靈，兩足如在水面上行走，臨淵履冰，神氣內斂，不敢有絲毫散亂，此則拳成矣。
太極拳的姿勢、動作，都有一定的要領，並各有其意義。茲摘要介紹如下：
頭：頭要上頂，但不可用力。下頦自然收斂，頭項正直。精神貫注。全身鬆開，頂、蹬、伸、縮皆用意，而不用拙力，心自虛靈。即所謂虛靈頂勁。
口：口要虛合，舌頂上齶，用鼻呼吸。
胸：胸要含蓄，不可挺出。胸含則氣沉丹田。胸挺則氣湧胸際，上重下輕， 腳跟漂浮，為拳家所忌。胸含則氣貼於背，力由脊發是為真力。以上即所謂含胸拔背。
肩：兩肩務要鬆開，下垂。切忌聳肩。否則氣湧於上。
肘：兩肘要向下松垂， 兩臂自然彎曲。即所謂曲中求直，蓄而後發之意。
手：五指張開。塌腕， 虎口略圓，手心略內含，如抓抱一圓球之狀。
腰：腰必須塌住。因腰是全身動作之樞，力量之源。人之旋轉、進退、虛實變化全靠腰勁貫串。
腿：兩腿彎曲，務必分清虛實，即身體重心要放在一腿上。如身體重心移於右腿，則右腿為實，左腿為虛。反之，左腿為實， 右腿為虛。分清虛實為太極拳之要義，運動起來轉動輕靈。否則邁步重滯，易為人所牽動。
呼吸：所謂氣沉丹田(臍下三寸處)， 就是指深長之腹式呼吸。但切勿用力往下壓氣， 一定要使呼吸純任自然。
意與力：太極拳的特點之一是用意不用力。因太極拳要求用活力，全身要鬆開，不使分毫 拙力 留滯於筋骨血脈之間。要求極柔軟而極堅剛， 極沉重而極靈活。意到力到，運用自如。倘用拙力則遲滯不靈。力浮於外就不符合太極拳的要求了。何謂用意不用力，何以活力自生? 蓋因意之所至氣即至， 如是氣血流注，日日貫輸， 周流全身經絡。無時停滯。久練則真正內勁即可產生。
動與靜：氣功的靜坐是靜中求動，拳術是動中求靜。練拳時心要靜，精神集中，動作才能圓活。
以上分別論述了運動要領。但學者務必注意太極拳是一項全身性的運動，所練在神。精神為主帥，身體為驅使；精神能提得起，舉動自能輕靈。心意與形體動作協調一致，方能內外相合為一。練時須注意上下相隨，身體各部完整一致。如有一處動作不整，就會使神氣散亂。再者， 練拳時要以意行力，相連不斷，“如長江大河， 滔滔不絕’’。“運勁如抽絲”即此意也。
為便於讀者記憶，現把這些要點編成口訣如下：
太極拳本內家拳， 不用拙力意當先。
虛靈頂勁神貫注， 下頦收回即自然。
含胸自然能拔背， 切莫形成“羅鍋肩”。
練時沉肩又墜肘， 肩聳肘懸不是拳。
塌腰能起全身力， 腰不塌住靈活難。
兩腿彎曲分虛實， 太極要義在裡邊。
呼吸下沉丹田穴， 純任自然莫強牽。
上下相隨成一體， 動作綿綿永相連。
動中求靜靜中動， 練時神氣務周全。
切記要點莫遺忘， 持久習練益自顯。
上 編
一、動作名稱
第一式 起式 第二十四式 倒攆猴(右式)
第二式 懶紮衣 第二十五式 手揮琵琶(右式)
第三式 開手 第二十六式 白鶴亮翅
第四式 合手 第二十七式 開手
第五式 單鞭 第二十八式 合手
第六式 提手上式 第二十九式 摟膝拗步(左式)
第七式 白鶴亮翅 第三十式 手揮琵琶(左式)
第八式 開手 第三十一式 三通背
第九式 合手 第三十二式 懶紮衣
第十式 摟膝拗步(左式） 第三十三式 開手
第十一式 手揮琵琶(左式) 第三十四式 合手
第十二式 進步搬攔捶 第三十五式 單鞭
第十三式 如封似閉 第三十六式 雲手
第十四式 抱虎推山 第三十七式 高探馬
第十五式 開手 第三十八式 右起腳
第十六式 合手 第三十九式 左起腳
第十七式 摟膝拗步(右式) 第四十式 轉身蹬腳
第十八式 懶紮衣 第四十一式 踐步打捶
第十九式 開手 第四十二式 翻身右起腳
第二十式 合手 第四十三式 披身伏虎
第二十一式 單鞭 第四十四式 左起腳
第二十二式 肘下看捶 第四十五式 轉身右蹬腳
第二十三式 倒攆猴(左式) 第四十六式 上步搬攔捶
第四十七式 如封似閉 第七十三式 開手
第四十八式 抱虎推山 第七十四式 合手
第四十九式 開手(右轉) 第七十五式 摟膝拗步(左式)
第五十式 合手 第七十六式 手揮琵琶
第五十一式 摟膝拗步(右式 ) 第七十七式 三通背
第五十二式 懶紮衣 第七十八式 懶紮衣
第五十三式 開手 第七十九式 開手
第五十四式 合手 第八十式合手
第五十五式 斜單鞭 第八十一式 單鞭
第五十六式 野馬分鬃 第八十二式 雲手
第五十七式 懶紮衣 第八十三式 高探馬
第五十八式 開手 第八十四式 十字擺蓮
第五十九式 合手 第八十五式 進步指襠捶
第六十式 單鞭 第八十六式 退步懶紮衣
第六十一式 右通背掌 第八十七式 開手
第六十二式 玉女穿梭 第八十八式 合手
第六十三式 懶紮衣 第八十九式 單鞭
第六十四式 開手 第九十式單鞭下勢
第六十五式 合手 第九十一式 上步七星
第六十六式 單鞭 第九十二式 退步跨虎
第六十七式 雲手 第九十三式 轉角擺蓮
第六十八式 雲手下勢 第九十四式 彎弓射虎
第六十九式 金雞獨立 第九十五式 雙撞捶
第七十式 倒攆猴 第九十六式 陰陽混一
第七十一式 手揮琵琶(右式) 第九十七式 收式
第七十二式 自鶴亮翅
二、動作說明
第一式起式
①身體直立，兩手下垂，兩肩放鬆；兩足尖分開約90。；
眼向前平視，心靜，稍停。(圖1)
②右足尖翹起，用腳跟作軸半面向左轉與左足成45。；同時身體稍左轉，面向左斜前方；眼平視。(圖2)
要點：全身放鬆，塌腰，但不可僵挺，舌頂上齶，呼吸要自然。
第二式 懶紮衣
① 兩臂向前上方慢慢舉起，高與肩平，兩手心相對內含，相距約18釐米，指尖向前，如抱球狀；兩腿不動；眼看兩手中間。(圖3)
② 兩手下落至腹前，同時兩腿慢慢彎曲，左足跟隨著慢慢提起。(圖4)。
③ 左足向前邁步，足跟先著地；同時兩手向上、向前慢慢伸出，兩手仍如抱球狀，胳膊略彎屈；右足隨兩手伸出向前跟步至左足踝內側，相距約10釐米，腳尖著地；眼看兩手中間。(圖5、6)
④ 兩手平著往右轉動，轉至面向正前方時，右手外旋，手心向上；左手內旋，手心向下扶著右腕向右轉動；同時右足跟落地，左足尖翹起向右轉動，右足尖隨之向外擺略90。；眼看右手。(圖7、8)
⑤ 右手向右、向後劃一半圓，左手隨右手轉動，當右手轉至右肩前，前臂直立，手心斜向上再轉向前，左手扶著右腕一齊向前推出，兩臂略彎曲；同時右足向前邁出，足跟領先著地逐漸落實；左足隨即跟在右足的後邊，相距約10釐米，足尖著地；眼看右手，稍停。(圖9、10)
要點：動作要一氣貫串，不可間斷。
用法：懶紮衣由掤捋擠按所組成。
① 捋，對方以手擊來，我以前手按其腕，向後引，
後手迅速找其肘。若對方來手高，則兩手上托其臂向後、向下握，亦可平著向側後方搌。
② 擠，即將對方擠出。意在前臂象銼一樣搓住對方的胳膊。若能使其身體側向一旁失去中正，對方胳膊又被我臂裹住，貼於身體不能起而掤架，此時為擠之最佳。擠的用法，是由胸前向前上方斜著擠出。如用得巧妙，可使對方騰空而起。若要擠得上勁，雙臂的裹勁是關鍵，一旦裹住對方，要迅速進步上身，緊緊貼住對方。
③ 掤，即是架(不是死架硬頂)。對方用雙手向我撲來，我雙臂向上粘住對方的手，向後坐腰撤左步，微微向右轉腰，左手向右拍，右手向右掛，此時對方的力已化去，我應時而發。掤法的奧妙在“粘”，不丟不頂，兩臂如彈簧一般，使對方按著若有若無。掤可用雙手，也可用單手，若用單手擁住對方的雙手，則更為得勢。
④按，若對方向我攻來，我雙手輕輕按住對方雙臂，即時向前撲出。按可用單手、雙手，或開勁、或合勁因勢而定，但要粘住對方的臂，使其走轉不靈。
第三式 開手
接前式，左足跟落地，右足尖翹起
向左扣約90。，身體也隨著向左轉；同時兩手心相對，指尖向上，向左右分開(如抱氣球，球中之氣向外膨脹，開至兩手虎口與兩房相對)，兩手離約10釐米，微停。(圖11)
第四式 合手
接前式，兩手心相對慢慢裡合，合至兩手相距與臉同寬耐稍停；同時兩腿彎曲，右足著地，左足跟抬起，足尖著地；眼看兩手中間。(圖12)
要點：全身要放鬆，不可有絲毫勉強之力。
用法：開合手，若對方自身後用雙手突然抱住我雙臂，我即用肘撐住對方雙臂，速往下按，並順勢向左轉身或向右轉身。
第五式 單鞭
接前式，兩手內旋，如提長竿一樣，往左右慢慢分開，兩臂成平舉狀態，兩手心向外，掌直立，高與跟平；同時左足向左橫邁一步，腿微曲；右腿微蹬；跟看右手，稍停。(圖13)
要點：上體要直，兩肩要松，呼吸要自然，不可用拙力向丹田壓氣。
用法：①單鞭是應付左右兩側對手，兩手雖是同時分開，卻要一虛一實，何實何虛，要看對方來勢的遠近。若左手實擊，重心須落在左腿，眼顧右方；同時可起右腳踢右方的對手。
② 若兩側對手相距甚近，或已搏住我的兩臂，我即用肘撞或肩靠，同時另一側腳可踢擊。
第六式 提手上式
接前式，身體重心移于左腿，隨即左手向臉前劃弧至額前，手心向外；右手向下劃弧至腹前，手指向下，手心向右；同時右足靠攏左腿，足尖著地與左足尖相齊，兩腿微彎曲；眼看前方。(圖14）
要點：身體要保持平穩，塌腰。
用法：若對方用兩手握住我的兩腕， 我兩臂向著相反的方向一上一下同時外擰，必可解脫。若對方距我甚近，則可將虛腿提膝擊向對方的腹部。
第七式 白鶴亮翅
① 接前式，左手從前額往下至左胸 前，肘靠著肋，手心向外；右手從腹前 往上提至額上方，手背靠著前額；同時 右足往前近步，足跟著地，兩足相距以不牽動身體重心為合適。(圖15）
② 右手往下經臉的右側(似挨非挨)至右胸前，肘尖下垂，手心向外， 高與左手相齊，兩手一齊向前推出；同 時右足尖慢慢著地，身體重心前移至右腿；左足跟步至右腳內側，足尖著地；眼看兩手中間。(圖16、17)
要點：塌腰，兩臂略彎曲，稍停。
用法：①我用右手擊對方，對方若用左手往下按我右腕，我隨即進步，右手撤回並向下松沉，左手粘住對方的右腕向下采，右手旋轉而上擊其胸或頭。
② 若對方用雙手擊來，我上下分其對方的手，同時速進步用兩手擊其胸。
第八式 開手
動作與第三式“開手”相同。(圖18)
第九式 合手
動作與第四式“合手”相同。(圖19)
第十式接膝拗步(左式)
①接前式，左手向右、向下摟至左胯外側，大指離胯約10釐米；同時左腳向左前方斜邁一步，右手外旋向上、向右下方劃弧井上舉與右肩同高，手心向上；眼看右手。(圖20)
②右手向左前方平著推出，臂略曲，塌腕，手心向前；同時右足跟步至左足內踝側，足尖著地，重心移至左腿；服看右手食指尖，微停。(圖21)
要點：右手前推與跟步要協調一致，右肘要曲，腕要塌。
用法：若對方用右拳向我擊來，我用左手往左一接，右手擊其對方的胸部。
第十一式 手揮琵琶(左式)
接前式，兩手五指伸直，虎口朝上；右足向後撤步，足尖領先著地(撤步遠近以不牽動身體重心為宜)，隨即全足慢慢落實；同時右手往後拉，左手向前伸，兩肘下垂；左足往後撤步至右足前，足尖著地；目視前方。(圖22)
用法：若對方用右拳擊來，我右掌接其腕．左手接其肘，順勢以捋或撅。
第十二式 進步搬攔捶
① 接前式，左手內旋向下、向左摟至肋前，手心向下；右手外旋向上，經左手下向前伸出，手心向上；同時左足往前邁出，足尖稍外擺。(圈23)
② 右手內旋往右肋前摟回，手心向下。左手外旋前仲，手心向上；同時右足往前邁步．足尖稍外擺著地。(圖24)
③ 上動不停，左足往前邁出一步，同時右手外旋向內變拳往左手腕上直著打出，拳與胸平，拳眼向上；左手內旋握拳回拉，拳心向下；右足跟步至左踝內側，腳尖著地；跟看右手食指中節．(圖25、26)
用法：若對方用左手向我胸擊來，我用左手扣其腕(虎口向著自己)采住向後、向右捋，同時右手向對方擊去。
第十三式 如封似閉
接前式，右拳向後抽．左拳從右臂下稍往前伸，至兩拳相齊時變掌，手心均向前；右足住右手收回時往後撤步(撤步的遠近以不牽動身體重心為合適)；隨即兩手與左足同時回撒，左足至右足前，足尖著地，兩手至胸前；眼看前方。(圖27）
用法：我以右手擊對方某部，對方若以左手橫推我腕或肘．我則向後坐腰，左手從右臂外截其腕，隨彼勁往右領，同時右手按其對方肘部，因勢而發。
第十四式 抱虎推山
接前式，兩手一齊往前推出，高與胸平，兩臂略彎屈；同時左足往前邁步右足跟步，相距左足約10釐米；眼看兩手中間，稍停。(圖28)
用法：若對方手在內，我手在外，並向裡裹住對方的手而發；或對方手在外，我手在內，並用開勁撐住對方手而發。總之須粘住對方手使其不能運動自如，否則只知向前猛撲則必為對方所乘。此式用以打在對方軀幹部為最佳。
第十五式 開手(右轉)
接前式，左足尖翹起向右扣步，隨即身體向右轉約90。，右足踏實；兩手平著分開，開至兩手虎口與肩同寬，五指張開，微停。(圖29)
第十六式 合手
動作與第四式“合手”相同，(圖30)
第十七式 摟膝拗步(右轉)
動作與第十式 “摟膝拗步”相同，惟方向相反。(圖3l，32)
第十八式 懶紮衣
① 接前式，左手外旋向裡，手心向上，右手前伸，手心向下，兩手成抱球狀；同時左足向後撤，成45。角著地；隨即兩手一齊往下劃弧至腹前，右足撤至左足前，足尖著地。(圖33、34)
② 右手內旋，左手外旋上提至胸前，左手扶在右手腕上一齊向前推出，右手心向上，左手心向下；同時右足往前邁出，左足隨著跟至右足踝側，足尖著地（圖35）
③ 隨即左足後撤；同時兩手平著往後劃一半圓至右肩前，手心向外身體重心後坐，足尖翹起。(圖36)
④ 兩手自右肩前一齊往前推出，兩臂略曲，同時右足尖逐漸著地，左足隨即跟至右足後約10釐米處；眼看右手。(圖37)
第十九式 開手
動作與第三式“開手”相同。(圖38)
第二十式 合手
動作與第四式“合手”相同。(圖39)
第二十一式 單鞭
動作與第五式“單鞭”相同。(圖40)
第二十二式 肘下看捶
接前式，左手向下，拇指向上，右手變拳屈臂向下經腹前往左肘下伸出，拳眼向上，同時右足往前邁步至左足後，足尖著地。隨即右足後撤，左足撤至右足前，足尖著地；兩手不動；眼看前方。(圖41、42)
用法：我以左手擊對方某部，對方用捋，此時我即松肩墜肘，胳膊向裡裹勁，同時進步用右拳從左肘下擊對方胸部。
第二十三式 倒攆猴(左式)
① 接前式，左手內旋收至胸前，向左橫一弧線至左胯外側，手心向下指尖向前，大指距跨約8釐米；右手外旋向右、向下再上舉至與肩平，手心向上；同時右足尖翹起裡扣，足尖著地；左足斜著往左邁步，足跟著地；眼看右手。(圖43)
② 右手向左經右口角往前推出，微曲，手心向左；同時右足往前跟步至左足後，相距約10釐米，足尖著地。(圖44)
要點：手足動作要一氣貫串，不可間斷。
第二十四式 倒攆猴(右式)
①接前式，左足尖翹起，足跟向裡扭轉；右手向右摟接至右胯外側(大指相距胯約8釐米)，手心向下；左手外旋向上與左肩相平，手心向上；眼視左手。(圖45)
②接著左手向右經左口角往前推出，其它動作均與左式相同，唯方向相反。(圖46)
要點：左右式迴圈練習，動作次數不拘，但須成偶數。
第二十五式 手揮琵琶(右式)
動作與第十一式“手揮琵琶”相同，唯方向相反。(圖47)
第二十六式 白鶴亮翅
動作與第七式“白鶴亮翅”相同。（圖48)
第二十七式 開手
動作與第三式“開手”相同。(圖49、50)
第二十八式 合手
動作與第四式“合手”相同。(圖51)
第二十九式 摟膝拗步(左式)
動作與第十式“摟膝拗步”相同。(圖52、53)
第三十式 手揮琵琶(左式)
動作與第十一式“手揮琵琶”相同。(圖54)
第三十一式 三通背
① 接前式，右手外旋(手心向上)向下、向後劃弧至前額時，手內旋向下垂直下按至左腓骨前、距左足尖約30釐米；左手在右手向後劃時，收至左胯外則，手心向下；左足在右手下按時後撤至右足前，足尖著地，兩腿微彎曲；眼看右手。(圖55、56)
② 右臂上舉，手背靠著前額，身體隨著直起，重心偏於右腿，左手從胯側往前伸直，高與胸平，手心向前，塌腕；同時左足往前邁出，兩足距離以不牽動身體重心合適；眼看左手食指。(圖57)
③ 左足尖翹起向右扣約120。，同時身體右轉，足尖翹起外擺約120。；左手向上弧至前額；右手前推出，高與肩平，手心向前、塌腕；眼看右手。(圖58)
④ 左手從前額往前伸至與右手相齊，兩手心相對，指尖向前；同時右足撤步至左足正後方並斜著落地。(圖59)
⑤ 兩手兩拳虛握往下劃弧至腹前；同時左足撤步至右足前，足尖著地；眼視前方。（圖60）
⑥ 兩拳貼著身體上舉至胸前，再往前上方伸出，高與眉齊；同時左足往前邁步，足尖外擺著地，身體重心仍在右腿，微停。隨即兩拳弧形向下至腹前；右足直著往左足前邁步，足尖著地；眼視前方。(圖61、62)
要點：上下要協調一致，左足撤步至右足前腰往下塌。
用法：①若對方用左手擊來，我即用右手截其腕，右手按其肘，向後撤步下捋。
② 若對方用右手擊我頭部，我即用右手自下而上截其腕，左手托其肘，扣左腳向右轉腰，從上向我後捋出。
③ 若對方沉肩縮臂，我則繼續轉腰至面向後，右腳撤至左腳後，隨對方手回縮之勢向下、向後捋。
第三十二式 懶紮衣
①接前式，兩手張開上提(右手手心向上，左手手心向下)至右肩前；同時右足向前邁步，左足隨即跟步至右足後，足尖著地，微停即往後撤步；兩手平著往後劃弧至右肩前，手心向外；身體重心後移至左腿，右足尖翹起；眼看右
手。(圖63、64)
②兩手自右肩前一齊往前推出，兩臂微曲，左手扶右腕；同時右足尖逐漸著地，左足隨即跟至右足後約10釐米處；眼看右手(圖65)
第三十三式 開手
動作與第三式“開手”相同。(66)
第三十四式 合手
動作與第四式“合手”相同。(67)
第三十五式 單鞭
動作與第五式“單鞭”相同。(68)
第三十六式 雲手
①接前式，左手向下、向右劃弧至右腋下，手心向斜向下，同時左足向右足靠攏，足尖著地，眼看右手，微停。（圖69）
②左手向上、向左劃弧至身體左側，手心向左，指尖向上；右手向下、向左劃弧至左腋下，手心斜向下；同時左足向左橫邁一步，足尖微向外斜，右足靠攏左足，在相距約10釐米處落下(兩足尖均向左邊微斜)；眼看左手，微停。（圖70）
③右手向上、向下劃弧，左手向下、向上劃弧；左足向左橫邁一步，右足靠攏左足。如此迴圈三次，見圖69、70。
要點：在左右手向上劃的時候，掌心均向外，高不過眉；身隨手轉。
用法：若對方左右擊來，我即轉腰以臂截住，順勢捋出。
第三十七式 高探馬
① 接前式，兩手從左向右雲時，左手向下劃弧至胸前，微上提，肘靠身體，虎口向上；右手雲至臉時，向前方下落並前伸，虎口向上，高與胸平，兩臂微曲；同時左足向後撤步，右足隨著右手向前落地至左足前，足尖著地，與左足成丁字形，兩腿微曲；眼看右手。(圖71)
第三十八式 右起腳
①接前式，左手外旋，手心向上；右手內旋向裡至胸前，手心向下；兩手心相距約10釐米，兩手距胸約6釐米；同時右足尖內扣，足尖著地，與左足尖相對；眼看右手(圖72)
② 兩手一同擰動，指尖向上，塌腕(與合手姿勢相同)；同時左足跟提起，微向右擰，與右足相齊，微停。(圖73)
② 兩手如單鞭式分開；同時右腿抬起，足尖向上，與右手相觸；眼看右手，腰微塌。(圖74)
③ 上式不停，右足落下，微內扣；隨即左足向右足併攏，足尖著地；兩手裡合(與合手式相同)，眼向左看，微停。(圖75、76)
第三十九式 左起腳
接前式，兩手如單鞭式分開，左足向左斜前方抬起與左手相觸，隨即落回原處，足尖著地；同時兩手作合手式，微停。(圖77、78)
第四十式 轉身蹬腳
接前式，右足和身體微向左轉，隨即左足踢起，腳尖回勾向左前方蹬出；兩手分開，手足相交；眼看左手食指。（圖79）
第四十一式 踐步打錘
① 接前式，左足向前落地，足尖外擺；同時左手往左胯前摟回，手心向下；右手向下、向前伸出，手心向上，微停。（圖80）
② 右足往左足前邁出一步，足尖外擺；同時左手往前伸出，手心向上；右手回拉至胸前，手心向下；微停。(圖81)
③ 左足向前邁步，足尖裡扣；同時左手內旋變拳向下拉至左胯前；右手外旋變拳向後、向上、向前劃弧，經前額向左內踝部打出；身體隨著往下，左腿屈膝，右腿微弓；眼看右手。(圖82)
要點：動作要一氣貫串，腰要塌住，眼隨手動。用法：若對方伏身用手擊我下部(如進步指襠錘)或摟我左足，我即用左手摟開，右拳自上而下擊。
第四十二式 翻身右起腳
①接前式，左足裡扣；同時右拳向上經額再向前劃弧，拳心朝上，身體隨著往右轉180。；左拳隨即向下後撤至右胯前；右足微外擺。(圖84、85)
②左手從左胯側向上經臉往胸前下摟至外側停住；右拳變掌向上、向前伸出，手心向外；同時左足往前上步，足尖略向外斜；右足提起往前踢出，右手向右腳面拍擊，高與胸平；眼看右手。(圖86、 87)
用法：若對方自右擊來，我即向右轉身，用右
手截對方的手，隨即左腳向對方踢去，與左腳落地的同時起右腳踢擊，所以叫做“二起”
第四十三式 披身伏虎
① 接前式，右足撤步至左足後；同時左手向前伸出，兩手心相對，如抱球狀，腰往下塌，微停。(圖88)
② 左足後撤一步；兩手變拳往下回拉，經左胯側往後、往上、再往下劃弧至腹前，微停；同時右足尖翹起向左擺直；左足稍內扣。(圖89、90)
要點：兩手拉回不停。
用法：若對方用雙手握我雙腕，我撤步向左、向右轉腰掄雙臂解脫。此式亦是一種摔法。若對方握我雙腕，或我握住對方雙腕，我向後撤右足，向後、向下引對方的雙臂，然後扣左腳向右轉身，雙手向上掄至頭上，使對方的雙臂從我左肩經過，對方的身體即被我背在背上。
第四十四式 左起腳
① 接前式，兩拳變掌上提至胸前如合手式；同時右腿略抬起，足尖外擺斜著落地；左膝微曲靠近右腿內側，腳尖著地；兩腿彎曲；眼看前方，微停。（圖91）
② 兩手如單鞭式分開；同時左足向左側抬起與手相觸；眼看左手食指。（圖92）
第四十五式 轉身右蹬腳
① 接前式，左足回收成提膝，身體向右轉體270。；隨即左足下落至右足外側；右足跟提起扭轉與左足尖相對；同時兩手相合，如合手式。(圖93、94)
② 接著身體微向右轉，右足微外擺，兩手如單鞭式左右分開；同時右足蹬起；眼看右手食指。(圖95)
用法：若對方用勾拳擊我頭部(單峰貫耳)，我抬手截住，同時起腳向對方腹部踢擊。必須手腳齊出方可制對方。
第四十六式 上步搬攔捶
①接前式，右足下落至左足前，足尖外擺；同時左手往下、往前伸出，手心向上；右手摟至右肋前，手心向下。(圖96)
②左腳上步，足尖要直；同時左手內旋，手心向下，隨即兩手變拳，右拳往前打出，拳眼向上，左拳收至右肘下，拳心向下；右足跟步至左足後，足尖著地；眼看右拳。(圖97、98)
第四十七式 如封似閉
動作與第十三式“如封似閉”相同。 (圖99)
第四十八式、抱虎推山
動作與第十四式“抱虎推山”相同。(圖100)
第四十九式 開手(右轉)
動作與第十五式“開手”相同。
（圖101)
第五十式 合手
動作與第四式“合手”相同。(圖102)
第五十一式 摟膝拗步
動作與第十七式“摟膝拗步”相同。(圖103、104)
第五十二式 懶紮衣
動作與第十八式“懶紮衣”相同。
（圖105、106、107、108、109、110)
第五十三式 開手
動作與第三式“開手”相同，唯方向向右斜45。
第五十四式 合手
動作與第四式“合手”相同，唯方嚮往右斜45。（圖112）
第五十五式 斜單鞭
接前式，左足往左前方邁出，兩手平著分開。(圖113)
第五十六式 野馬分鬃
① 接前式，左足向右足靠攏，全腳掌著地；同時左手向下劃弧至腹前；眼看右手。(圖114)
②左手向上經胸，再往左劃弧至身體左側；同時左足往左邊邁出，足尖稍往外擺；眼看左手。(圖115)
③右手往下劃弧至腹前，再往上經臉往右劃弧至身體右側；同時右足靠攏左足(足尖著地，兩足相距約10釐米)，再向右邁出一步，此時仍恢復單鞭式，但重心偏於右腿。(圖116、117)
④ 左足向右足前邁步，足尖外擺斜著落地，兩腿彎曲；同時兩手往下、往前交叉(手心微向外，左手在上，右手在下，兩臂微曲)，隨即向左右分開各劃一圓至胸前，右手心向上，左手心向下；眼看前下方。(圖118、119)
第五十七式 懶紮衣
①接前式，右足往前上步，隨即左足跟至右足後，足尖落地，微停又後撤；同時身體重心移至左腿，右足尖翹起；左手扶著右手腕一同前推(右手心向上，左手心向下)，再向右、向後平著繞至右肩前，兩手心均向外。(圖120、12l、122)
②兩手一齊向前推出；左足隨著跟至右足後約10釐米，足尖著地；眼看右手食指。(圖123)
第五十八式 開手
動作與第三式“開手”相同。(圖124)
第五十九式合手
動作與第四式“合手”相同。(圖125)
第六十式 單鞭
動作與第五式“單鞭”相同。(圖126)
第六十一式 右通背掌
接前式，左手往上、往右劃弧至手背貼住前額；身體往右轉，左足尖翹起亦隨著右轉。同時右足向外擺，足尖向裡微扣，右手塌腕不動；眼看右手食指。(圖127)
第六十二式 玉女穿梭
①接前式，右手收回，手心斜向下，拇指一側對著胸前；左手外旋裡裹並往下至右手前，手心向上；同一時右足微回撤外擺，兩腿微曲，眼看右手。
(圖128)
②左手內旋往上至
手背靠前額；左足往前方邁出（面向西南），右足跟步至左足後相距10釐米的地方；同時右手放在胸前，並輕輕向前推出（肘靠身體）。（圖129）
③左足裡扣，身體右轉約180。，左手往下至胸前，手心向下；右手內旋往上，手心向上（兩肘靠著身體）。（圖130）
④右手內旋往上至手背靠著前額；同時右足往右前方邁步（面向東南）；左足跟步至右足後約10釐米處；左手從胸前輕輕向前推出（兩肘仍靠身體）。（圖131）
⑤右足稍向前邁步，腳尖稍內扣；同時右手下落至胸前，手心向下；左手外旋向上，手心向上，兩肘靠著身體，姿勢與①相同，唯方向相反。(圖132)
⑥左足往左前方邁步(面向東北)；左手內旋向下至額前，手心向前；右足跟步，姿勢與②節相同，唯方向相反。(圖133)
⑦身體右轉，手足動作過程均與③節相同，唯方向相反。(圖134)
⑧右足向右撤步，左足跟至右足內側，身體右轉90。；同時左手往前推出，臂微曲，手心向上；右手內旋向上至額前，手心斜向前；眼看左手。(圖135)l
第六十三式 懶紮衣
動作與第十八式“懶紮衣”相同。(圖136、137、138、139、140、141)
第六十四式 開手
動作與第三式“開手”相同。(圖142)
第六十五式 合手
動作與第四式 “合手”相同。(圖143)
第六十六式 單鞭
動作與第五式“單鞭”相同。(圖144)
第六十七式 雲手
動作與第三十六式“雲手”相同。(圖145、146)
第六十八式 雲手下式
接前式，待兩手雲至右邊時，右手心翻轉向上，平著向前推出，腕要塌；左手仍向上劃弧至左胯前；同時右足跟至左足後。然後左手向前從右手背上推出，塌腕，手心斜向前；右手拉回至右胯側，手心向下；左足向前邁步，兩腿彎曲；身體重心移至右腿；眼看左手。(圖147、148、149)
第六十九式 金雞獨立
①接前式，身體重心前移，右手從右胯側向前、向上提起至耳側，指尖與耳同高；左手向下劃弧至左胯側，指尖向下；同時右腿貼著左腿向上提與身體成直角，足尖上翹，足跟下蹬；左腿微曲，塌腰；眼看前方，微停。(圖150、151)
②右足向前落下，腿仍彎曲；同時右手往下劃弧至右胯側，指尖向下；左手從左胯側向上至耳側，指尖與耳齊；左腿貼著右腿向上提起。(圖152)
要點：身體要直，腰要塌，右腿仍彎曲。
第七十式 倒攆猴
動作與第二十三式“倒攆猴"相同。(圖153、154、155、156)
第七十一式 手揮琵琶(右式)
動作與第二十五式“手揮琵琶”相同。(圖157)
第七十二式 白鶴亮翅
動作與第七式“白鶴亮翅”相同。（圖158、159、160）
第七十三式 開手
動作與第三式“開手”相同。(圖161)
第七十四式 合手
動作與第四式“合手”相同。(圖162)
第七十五式 摟膝拗步
動作與第十式“摟膝拗步”相同。(圖163、164)
第七十六式 手揮琵琶
動作與第十一式“手揮琵琶”相同。(圖165)
第七十七式 三通背
動作與第三十一式“三通背"相同。(圖166、167、168、169、170、171、172、173)
第七十八式 懶紮衣
動作與第三十二式“懶紮衣”相同。（圖174、175、176）
第八十式 合手
動作與第四式“合手”相同。(圖178)
第八十一式 單鞭
動作與第五式“單鞭"相同。(圖l 7 9)
第八十二式雲手
動作與第三十六式“雲手"相同。(圖180、l81)
第八十三式高探馬
動作與第三十七式“高探馬"相同。(圖18 2)
第八十四式十字擺蓮
①右足尖外擺
至足跟與左足尖相齊；同時左手外旋向裡至胸前，手心向上；右手內旋向裡至胸前，手心向下，兩手心相對相距約10釐米；眼看右手。(圖183)
②左足向前上步，足尖裡扣與左足形成八字步，身體左轉90。；兩手在胸前互換位置，右手在下，手心向上，左手在上，手心向下；隨即兩腿微曲，兩手變成立掌交叉，右手在外，左手在裡，拇指微靠胸；眼看兩手。(圖l 84、l 85)
③右腿提膝，膝部微外擺；同時兩手如單鞭式，左右分開；眼看前方。(圖186)
第八十五式進步指襠捶
接前式，右變拳，兩手一同前伸，左手扶在右腕上，右拳拳眼向上；同時右足往前邁步，左足跟步，接著右足再往前邁一步，左足再往前跟步至右足後，足尖著地，身體成三折疊形；眼看右手。(圖187)
要點：在邁步時，身體好象飛鳥從樹上束翅斜往下飛落之勢。
第八十六式退步懶紮衣
接前式，左足後撤，右足尖翹起；同時右手變掌向上平著向右、向後劃圓，再向前推出；左手扶著右腕；眼看右手。(圖188、189、190)
第八十七式開手
動作與第三式“開手”相同。(圖191)
第八十八式合手
動作與第四式“合手”相同。(圖192)
第八十九式單鞭
動作與第五式“單鞭”相同。(圖193)
第九十式單鞭下勢
接前式，右手往下劃弧，屈臂至右胯側，手心向下；同時左手略往下落，手心斜向下；
身體後坐，重心移至右腿；眼看左手食指。（圖194)
第九十一式 上步七星
接前式，右手從右胯側往前、往上劃弧，經左手腕下伸出，兩腕交叉，並收至胸前相距約10釐米，右手在外，指尖均向上；在右手伸出時，左足向前微移，右足跟至左足後，足尖著地；眼看兩手。(圖195)
要點：上體要直，腰要下塌，兩腿要曲。
用法：若對方由下向上擊我面部，我以兩掌架住，順勢捋按。
第九十二式 退步跨虎
接前式，兩手分開，左手向下摟至左胯側，手心向下；右手外旋向上、向下、再向上、向前，經額前內旋向下按至腹前，手心向下；同時右足後撤一步，足尖向外微斜；左足撤至右足前，足尖著地；同時塌腰屈腿，右手上舉，左腿提膝，足尖翹著。(圖196、197)
要點：身體與手足動作要協調一致。
用法：若對方用手擊我中或下部，我撤步，雙手蓋住對方的手向後引領，使其失重，同時起左腳踢擊。
第九十三式 轉角擺蓮
①接前式，右足跟提起，身體右轉360。，轉至面向西南時左足落地，兩足尖相對；隨即左足尖翹起，向右扭轉；右足上提並向右擺出；兩手向上、向右劃弧至右前方時與右膝相擊(左手先擊，右手後擊)；眼看右腿。(圖198、199)
②右足向右斜方落下，兩手外旋回拉至兩肘側，手心均向上；眼看前方。(圖200)
用法：若對方用右拳擊來，找右拳往右領，左手推其時，轉體用右足踢擊對方的背部。
第九十四式彎弓射虎
接前式，兩手同時伸出，在伸的過程中兩手內旋，手心均向下，高與肩平，兩臂微曲；身體重心隨著前移至右腿；眼看兩手中間。(圖201)
用法：若對方用左手擊來，我則向敵左側進右步，同時兩手截住來手並纏住向下按以泄其力，隨即向對方胸部擊去。此式關鍵在於搭手和進步要一致。
第九十五式 雙撞錘
接前式，左足上步至右足側，足尖著地；兩手變拳回拉至胸前，拳心向下；隨即左足向前(東北方)邁步；兩拳向前撞出，兩臂微曲，拳心向下；右足跟步，足尖向外斜著落地，距左足跟約10釐米。(圖202、203)
要點：兩腿彎曲，腰下塌，微停。
用法：假設我雙手前按，對方用兩手下壓，我順勢下分，從外側繞過對方的雙臂上擊胸部。
第九十六式 陰陽混一
①接前式，身體向右轉，兩拳隨轉體向裡裹，手心向上(右拳在左腕處，兩肘靠肋)；同時左足裡扣，右足後撤，足尖並向外撇；眼看左拳。(圖204、205)
②左拳由右腕下向外挽至右拳外側，右
拳內旋微向裡，兩肘下垂，兩拳交叉；左足足尖翹起，並微向前移；身體重心移至右腿，兩腿彎曲，腰要塌住；眼看兩拳中間，微停。（圖206、207）
第九十七式 收式
接前式，兩手變掌向左右分開至胯側；左足靠攏右足，身體直立；眼平視。(圖208)
下 編
一、 太極拳推手法
拳術都包含著“體”和“用”兩部分，但“體”和“用”是互相關聯的，太極拳亦不例外。太極拳套路的各式是“體”， 是知己功，雖然“用”在其中，但單人練習，不易體驗到“用” 的方法和妙處，故有太極拳推手以致用。
太極拳推手，是以練“用”為主，尋求致用的門徑。其用法有掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法，八法中以掤、捋、擠、按四手為基礎。初練習推手，需先以“四手”為基本練法，反復操練，細心體會，練到粘連黏隨，不丟不頂， 手足靈活而有分寸，能準確判斷對方勁的大小，才能達到“引進落空”，“牽動四兩撥千斤”的效果。采、挒、肘、靠以及諸種手法皆由其中變化而出。此時將能通體虛靈，圓活無礙，變化無窮，而非筆墨所能盡言。
推手步法有靜(定)步、動(活)步、合步、順步等。初學推手應以靜步為根本，靜步熟練後再習動步。其間合步、順 步皆可用之，是為靜步(合、順)，動步(合、順)四種。
1． 靜步推手法
(1)起式(女方為甲，男方為乙)
①甲、乙二人對面站立，相距約兩步。
(圖一)
②甲、乙各向前進左足，左手在前，手心向後，右手扶在左前臂上，右手腕離胸約15釐米。(圖二)
(2)甲擠手、乙捋手
甲先將右手擠向乙的面前。乙隨即將右手輕輕扣住甲的右腕，同時左手由甲的右臂下繞到上面，輕輕扣住甲的右肘處，兩手一齊向右斜方捋去。
甲接著伸直右臂，手腕向裡裹，裹至手心向裡；同時左手向自己的右前臂擠去，眼看乙方。(圖三)
(3)乙掤手、按手
在甲用擠手時，乙將兩手隨著身體向後撤回，不丟不頂，前足尖翹起；待甲使出力量以後再按。
乙接著將兩手向甲的左臂按去，左手按在甲的左手背上，右手按住甲的左肘。(圖四、五)
(4)甲捋手、乙擠手
甲待乙的兩手接來時，隨著向後縮身，同時左手輕輕扣住乙的右手腕，右手從乙的左臂下向上轉，也輕輕扣在乙的左肘上，兩手一起往左斜方捋去。
乙接著伸直左臂，手腕向裡裹至手心向裡，同時右手向自己的左前臂擠去，眼看甲的眼睛。(圖六)
按以上順序，迴圈推運。
(5)推手換式法
由左式換成右式(即甲、乙二人右足在前)，俟乙用捋手時，甲(不用擠手)用右手將乙的右手往後帶，左手繞在乙的右肘上，同時將左足撤至右足後，如同左式的捋法；乙隨即進右足用擠法。甲再掤按，乙再捋，迴圈練習。這是初學推手的換式法。熟習後，可以隨便更換。
2．活步推手法
手法與靜步相同，惟向前進步，先進前足，往後退步時，先退後足。前進、後退皆為三步。步法要與手法協調一致；向前進步是按、擠二式，向後退步是掤、捋二式，迴圈練習。這是初學入門的式子，熟習後，自能隨機應變，不受成法所拘。
3．采、挒、肘、靠
掤、捋、擠、按是為四正。采、挒、肘、靠是為四隅。四隅即稱大掤。
采是采住對方之手，使之不易變動。
挒是用掌挒開對方，使彼失去重心，而改變力的方向或中斷。但切不可握住對方之臂死力曳去，如此則失其意，並為人所制。
肘是用肘頂向對方。
靠是用肩擠靠對方。
大捋之步法是邁步大而速，須兩腿有功夫方能輕靈變化。
4．推手的用勁和昕勁
初練推手時不可用拙力，務於掤、捋、擠、按四字中探求奧秘，此四字即包含無窮之變化，學者務必深刻體會。
如：掤有直掤、橫掤上下之別。掤時要粘住對方的手，隨即變換方向，劃一圓形，使對方之勁不能發出，或發出亦即被化去。
捋有向上、向下及平捋之分。捋時須一手按住對方的腕，另一手按對方的肘，使對方沒有活動餘地而順勢捋出。又捋中亦有撅勁，不宜輕用。
擠有正擠、偏擠、加肘擠諸法。如用臂以曲線擠，則可隨時隨勢變換力點，處處均可發勁。
按包括輕靈或重實、左實右虛或右實左虛，兩手開或合。總之要依勢而變。
二人對練推手時，陳注意體會用勁之方法外，務必要做到隨屈就伸，不丟不頂，不要用拙力，靜心聽勁。久之，則能引進落空，牽動四兩撥千斤。
關於“聽勁”，萬不可誤為雙方用力對頂。常見推手時，二人互相用力相抵住，一方問有勁了沒有，一方答有或無，此大錯也。
“聽勁”是感知對方用力太小、方向等隨即變化，萬不可頂住。初練時，先練兩臂，久練剛全身皆可感知。能聽勁，則當對方發力，方能化去，使之落空。不能聽勁則不必與人相較，學者務必注意。
二、 太極拳技擊
太極拳的技擊不外掤、捋、擠、接、采、挒、肘、靠八法。此八法均包含於太極拳套路之中，推手則是此八法的慣用，現無論練習套路或推手都是熟習此八法，所以說八法即是太極拳之用。但只練套路是有體無用，其弊在於無變化。
只練推手是有用無體，其弊在於無根本。只為修養身心則習套路已足，但欲得其用則必須二者兼習。
太極拳以練體而言是知己功夫，久練純熟，才能遍體虛靈。圓活無礙，凝重如泰山，輕靈如鴻毛，神氣溫融，自可祛病延年。以練用而言是知人功夫，久練功純，才能手足靈活，引進落空，牽動四兩撥千斤。故惟有體用兼習，方為知已知彼，不能知己知彼則不能與人相較。
常見所謂只學“技擊”者，為用而用，必以拙力行之，則入於歧途，望學者戒之。
欲熟於太極拳技擊，要以練套路為主，從腰腿上求功夫。因技擊首先要求是反應快，要反應快就必須是一手一式精熟，腰腿靈活有力，才能輕靈圓活地應付對方。再則必須能“聽勁”，這樣才能粘住對方，隨機應變，聞一知百，變化無窮。
在上編已概述部分拳式的用法，但學者不可生背硬記。應熟練套路，勤習推手。初練靜步推手，其功主要在腰，腰極靈活，則化人之勁有餘。熟練後，習動步推手，其功主要在腿，功純則進退及變換方向迅速。繼之走四隅，而後散手。彼此可不照規矩，隨意互相攻擊，化解可也。
總之，太極拳之技擊——即散手無一定法規，而是隨時隨勢相機而變，所謂散手無式即此意也。拳中之一式可數用，數式可一用，總要揣時度勢而行。正如拳經所說“彼不動，我不動。彼若動，我先動”。所謂意在敵先，就是說對方的動作無論如何迅猛，我均能將其化去，轉為己用。
不能等對方之招式在己身落實，而自己亦不能總用一個招式，無變化而為人所制。望學者舉一反三，知其用法而不拘泥于用法，勤習推手，則可尋到太極拳技擊的奧妙。
附： 參 考 資 料
一、 王宗嶽：太極拳論
太極者，無極而生；動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而眥及神明。然非用功之久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右遝。仰之則彌高，俯之則彌深。近之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有所為也。察四兩撥千斤之句，顯然力勝。視髦耋能禦眾之形，快何能為?立如平准，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每覓數年純功不能運化者，替自為人制，卒不能制人，則雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏。陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤捨近求遠。所謂差之毫廈，謬以千里，學者不可不詳辨焉。
長拳者，如長江大河褐滔不絕也。十三勢者：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也；進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。合而言之：十三勢。掤、捋、擠、按即坎、離、震、兌，四方也；采、挒、肘、靠即乾、艮巽、坤，四斜角也；進、退、顧、盼、定即金、木、水、火土也。
二、 武禹襄：太極拳論
未有天地以前，太空無窮之中，渾然一氣，乃為無極，無極而太極。太極者，天地之根荄，萬物之原始也。太極拳者，一舉動，周身俱要輕靈，尤要貫串。氣宜鼓蕩，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃能得機得勢。若有不得機得勢處，身便散亂。其病必於腰腿間求之。上下前後左右皆然。凡此皆是在意，不在外面而在內也。有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上即寓下意。若將物掀起而加以銼之之意。斯其根自斷，乃攘之速之而無疑。虛實宜分清楚。一處自有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。(原注雲：此系武當山張三豐祖師遺論，欲天下豪傑延年益壽，不徒作技藝之末也。)
三、 十三勢行功心解
以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順道，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變化虛實是也。發勁須沉著松靜，專注一方。立身須中正安舒，支撐八面；行氣如九曲珠．無微不到；運動如百煉鋼，無堅不摧。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山嶽，動如江河。蓄勁如張弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發。力由脊發，步髓身換。收即是放，放即是收，斷而複連，往復須有折疊，進退須有轉換。極柔軟然後極堅硬，能呼吸然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，後求緊湊，方臻於縝密也。
又曰；先在心，後在身，腹松淨，氣斂入骨髓。神舒體靜，刻刻在心。切記，一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來，氣貼脊背，斂入脊骨。內固精神，外示安逸。邁步如貓行，運勁如抽絲。壘身意在精神，不在氣；在氣則滯。有氣者帶力，無氣者純剛．氣若車輪，腰若車軸也。
四、 十三勢歌訣
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。
變轉虛實須留意，氣遍身軀不少滯。
靜中觸動動猶靜，因故變化示神奇。
勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。
刻刻留心在腰問，腹內松淨氣騰然。
尾聞中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。
入門引路須口授，功夫無息法自修。
若言體用何為准，意氣君來骨肉臣。
想推用意終何在，益壽延年不老春。
歌兮歌兮百四十，字字真切義無遺。
若不向此推求去，枉費功夫貽嘆惜。
五、 推手歌訣
掤捋擠按須認真，上下相隨人難進。
任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。
引進落空合即出，粘連綿隨不丟頂。
六、 李亦佘：五字訣
心靜
心不靜則不專，一舉手，前後左右，全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要息心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦有力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，IEI積月累，便能施之於身。此全是用意，不是用勁，九之則人為我制，我不為人制矣。
身靈
身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆象，彼之力方覺侵我皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身懼要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己；後使身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。量彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合。工彌久而技彌精。
氣斂
氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂，務使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下。亦放得人出。此是以意運氣，非以力運氣也。
勁整
一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起腳跟，主於腰間，形於手指，發於脊背。又要提起全副精神。
於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先。如皮燃火，如泉湧出，前進後退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也。
神聚
上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄。練氣歸神，氣勢騰挪。精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間，運用不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發，氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開合，便知陰陽。到此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
七、 撒放密訣
擎、引、松、放四字
擎開彼勁借彼力，中有靈字。
引到身前勁始蓄，中有斂字。
鬆開我勁勿使屈，中有靜字。
放時腰腳認端的，中有整字。
八、 走架打手行工要言
昔人雲：能引進落空，便能四兩撥千斤；不能引進落空，便不能四兩撥千斤，語甚概括，初學未由領悟，予加數語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日進有功矣。欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢，先要周身一家。欲要周身一家．先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷。先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神。欲要提起精神，先要神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩腿前節有力。兩肩鬆開，氣向下沉，勁起於腳根，交換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰，上與兩膊相系，下與兩腿相隨，勁由內換。收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引進落空，四兩撥千斤。平日走架是知己工夫。一動勢間先問自己周身合上數項否?少有不合，即速改換。走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，動靜固是知人，仍是問己。自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。
我所知道的孫祿堂先生——孫雨人遺作
(原縣政協委員孫雨人遺作) 原載于定興縣文史資料第二輯
(定興雙絕 孫振岱 孫振川 兄弟)
馳名中外的孫式太極拳創始人孫祿堂先生(名福全、號涵齋)，原籍河北省望都縣任家疃人。
1894年隨一位縣令任職來定興。因其拳術高明，很快名遍全縣，于1896年應我祖父之邀到我家(內章村)施教。
最初拜為門下的有伯父 孫振川、家嚴 孫振岱 等，聲勢日益浩大，門徒與日俱增，此時，家嚴亦改世傳三代的外家拳為內家拳。
1908年春，祿堂公離開定興，再次應邀去京另任拳術界新職，伯父及家嚴等，亦先後被邀赴京任教；後又到江蘇等地國術館任教，直至1933年，孫公與世長辭，終年七十三歲。
孫老先生以畢生精力研究、傳授拳術，精於八卦拳、形意拳，並融匯貫通，獨創孫式太極拳，生前著有拳書多種，其中《形意拳學》、八卦拳學》、《太極拳學》、《八卦劍學》及《拳意述真》等書為其代表作，至今仍為我們學習、探討的經典，亦為我們扶正驅邪、防病健身、延年益壽、道德修養和必要的技擊攻防等方面，指出了一條正確的途徑。
回憶1916年以前，孫祿堂老先生流傳于定興的拳種是形意拳、八卦拳及槍、刀、鉤、劍、對拳等。當時享有盛名的拳術家 尚雲祥，因與孫公為師兄弟，也經常來我家居住，時加指導。在我縣先後收留門徒多人。如家叔 孫振聲、孫振剛、孫振英 及東落堡村的 肖玉昆、大田村的 殷照其 等，都是尚公的門生。
1916年以後，祿堂公相繼又傳給了門徒們孫式太極拳、太極劍、推手等。從此，孫式內家拳(包括各種器械)，在我縣奠定了牢固的基礎，永傳後世，並由門徒流傳外地，經久不衰。
我是孫祿堂的再傳弟子，十三歲(西元1919年)便跟家嚴在家學練武術，1929年至1933年，隨祿堂公在江蘇省國術館任教。對於祿堂公武藝武德曾親見親歷，故將其幾件小事錄後：
(一)1929年我二十二歲時，在江蘇省國術館任武術教習期間，記得是秋季一個星期天的下午四點鐘，館內的學員和教職員工有的回家，有的遛大街，我卻獨自在正殿練拳。
適值師爺也在西配殿前院中打“太極”，師爺練後問我：“星期天怎麼不出去玩玩?”我即停下來回稟：“趁著安靜自己下番功夫”。“近日練得怎麼樣了?”師爺接著又問我。“覺得不錯了”，我信口回答。“照這樣說，最近是大有進步，那麼，推手練得怎樣了”?師爺邊問邊慢步向我靠攏，我說：“也很有進步。”“過來推推看”。
師爺的吩咐使我有說不出的自負和高興，我倆來到院子的中央，他面東我面西，站好“‘三體式”搭上手“推”了起來，只覺得他並沒費勁，我腳底下站立不穩，屆時，我窺見師爺懷中有隙可乘，馬上用足了勁猛來個“右崩拳”，但見老人家不慌不忙，用左手一順化我右臂，當我又想出左手時腳步再也趕不上去，接著，他一閃身用輕捷的右手一按我的左膀尖，風馳電掣般的動作使我無暇思考，兩腳就像沒著地一樣，頭部向西牆根紮去。
頓時，耳邊風聲呼呼作響，驟生“性命難保”之念。事出意想之外，只覺得右膀背急速有人將我抓起，自覺敗局有緩，仍思掙扎，於是翻身，我企圖繼續出手，這時，老人家用右手拍了我頭頂一下，我的雙腿突然全部曲蹲，當臀部似著地未著地時，又把找“抓”了起來。隨即讓我再來試試，我卻敗北認輸，師爺勉勵我說：“你的拳藝差的還遠，回去虛心加倍練習”。切身體驗使我深深感到師爺輕妙靈快，實非一般。
(二)在鎮江國術館師爺臥室中(北屋西間)，這天下雨不能按時出教，伯父、師叔、先父和我等一齊聚師爺屋中談論拳術和書法。當談到書法及醫學與拳術均有通功相融之理時，師爺拳興大發，立即抬起兩足後跟，足尖著地。同時右腳在前，右手前伸，然後令人拉扯他的前手，連換三人。師爺紋絲不動。
我小聲對齊德原師伯說，他們不好意思真拉，師伯笑了笑，讓我試試看，我立即前往，先是用力“前拉”，後又猛向“後送”，只見師爺兩足同時離地，僅僅後退了半尺，足尖仍然輕輕著地。同時前手略一擺抖，我便騰空而出，仰面朝天倒于師爺的臥床上，惹得哄堂大笑，齊師伯指著我的鼻尖說：“怎麼樣，這回服了吧!”我連連點頭稱是。
師爺捋著鬍子喃喃自語道：“小小年紀見過什麼場面”。此時師爺的神態，仍是輕鬆自然，若無其事。稍等片刻，師爺又站立起來，吩咐大家用麻繩把他的小腿和兩臂捆起來，他能使繩子抖開。
但任何人都不好意思下手，惟有徐鑄人師叔出頭，將胳臂連同身子狠狠對面抱住，代替繩捆。師爺連聲叮囑他“抱緊點”，說罷，師爺略一抖身。師叔便被抖出，兩腿騰空而起，複而下落趴在地上，我急忙過去扶起。這時，師叔一言不語，面聲蒼白，師爺從容的說：“馬上遛遛，一會就好”。
(三)我父親曾給我講過有關師爺的一個故事。秋後的一個傍晚，祖父和師爺在我家院內練拳，祖父見天色已黑，便招呼師爺到屋裡去練。師爺點點頭並讓祖父先進屋點燈，當祖父點著燈一看，卻見師爺早已坐在屋內炕上，祖父驚奇的問道：“您怎麼進來的?”師爺說：“你進來我也就進來了。”祖父更加疑惑難解，師爺接著說：“不信咱倆再試試。”二人又重新走出屋門在院內散步。
稍頃，祖父便說：“咱倆進去吧。”祖父仍在前邊走，師爺後邊跟，當祖父剛走進屋內，但見師爺又在炕上端坐，祖父越覺得神奇。接著師爺解釋道：“這不是難以捉摸的魔術，只因我的動作敏捷輕靈。在你掀簾子的一刹那，我早從你腋下的空隙內領先進來了。”自此，祖父對師爺更加敬佩。
(四) 1892 年5月的一天，孫祿堂老先生(時年30多歲)從定興縣內章村去楊村趕集，路過拒馬河，這裡，河面寬闊，卻僅架著一根“獨木橋”，單人勉強通過。
當孫祿堂老師從北頭過橋時，明知南端已有一位六十多歲的老人走在橋身，卻故意同時相向而行，老人見勢頭不妙，意圖退回。屆時，孫老師急忙告訴老人，不要後退，儘管放心北行；他自己也邊說邊信步沿橋南行，當兩人在橋上將要接近時，只見孫老師用足尖輕輕一點，飛身而起，閃過老人，同時越過一丈多寬的水面，又輕輕著岸。河兩端等候過橋的人，頓時目瞪口呆，驚歎不已。