密勒日巴尊者教導拙火定的故事

密勒日巴尊者的修持以「那洛六法」中的拙火法（靈熱法）為主，當然最後也契入了大手印證道境界，這從尊者的道歌中就能窺見一二。以下這則故事，就是尊者指導弟子剛波巴修練拙火法的經過，很值得我們學習與思考。

-----以下開始（個人註解綠色字）
（前略）
岡波巴心忖尊者所說的話實在是對的。於是就去乞食，並向尊者請求傳授拙火的口訣，想修持拙火道。尊者說道：「你對修行很精進，應該可以只穿布衣就夠了。」於是就對岡波巴解釋拙火道，傳授他如火熾燃之忿怒母修法。

{註：忿怒母，外則指金剛亥母等空行母，內則代表每個人體內潛藏的生命能量。金剛亥母背後有般若烈焰，代表真正的拙火以般若為體}

第一天晚上，岡波巴只穿了一件布衣，坐在山谷之低地中修拙火。暖樂的覺受自然熾盛。天明時，不覺睡去，全身卻仍直挺不動如石頭一般。岡波巴繼續修觀了七天，暖樂自然熾盛。第七天的早晨看見五方五佛，就稟告尊者，尊者說道：「這就像擠壓眼睛，看見兩個月亮一樣，這不過是能持五大氣之徵兆而已。既不是過失，亦說不上是功德。」

{註：有些人修持的過程中會看到這個看到那個，要小心哦，若以為是見神見鬼了就是走偏的開始。
還有，這裡談到一點很重要，很多人靜坐或修持一段時間後，身體會有熱的感覺，他就以為是拙火發動了。其實連個影子都還沒有呢，岡波巴才修第一天就暖了，再修七天更暖，可是拙火修起來了嗎？答案是還沒，所以故事才有後面的發展‥‥}

雖然尊者說不是功德，但岡波巴自然而然地心生雀躍努力的修持了三個月。一日清晨忽見三千大千世界像輪盤一樣的轉了起來，岡波巴竟至嘔吐，昏倒在地很長一段時間，醒後稟告尊者，尊者說道：「這是左右二脈之氣趨入中脈之象，既非功德，亦非過失，只管繼續修下去。」

一天清晨，岡波巴見對面虛空中有許多大悲觀音層疊而上。每一觀音之頂上皆有一個月輪。以此稟告尊者，尊者說道：「這是頂間大樂輪淨分明點增盛之象，既非功德，亦非過失，繼續修下去。」

一天傍晚與初更之間，岡波巴看見一切地獄，尤其是黑暗地獄更加明顯，岡波巴以此惡緣之相，上胸壓迫不適以致生猛厲的心風。以此稟告尊者。尊者說道：「這是因修帶太短了的緣故，以致把身脈束縛得太緊，把修帶放長一點就好了。這是因為上行氣持得太緊的原故，既非功德亦非過失，繼續修下去。」

{註：密勒尊者講了好幾次的「既非功德亦非過失」，因為岡波巴不貪著於這些境界，故曰非過失。又因這些境界只是修持中的一些幻境，故曰無功德。}

又一天，岡波巴看見欲界諸天及六道中諸天人極為明晰，上界諸天人以乳汁甘露降注下界諸天人口中，諸天人飲此甘露後皆呈滿足適意之狀，又見自己之母親口中乾渴極為痛苦之狀，以此稟告尊者。尊者說道：「諸天降注甘露使得滿足，是表示喉間受用輪之左右二脈之明點增盛的原故。母親口渴，是表示中脈下端之口尚未打開之故，現在你應該作這些運動和拳法。」於是就傳授岡波巴猛厲之跳躍、打、跌之拳法。

{註：沒錯，在修持拙火法時，必需輔以金剛拳法或體功法，來幫助鬆開脈道及五輪。}

岡波巴依此修持歷時一月，忽覺身體跳動顫抖不已，時時都想大笑和顫抖，不由自主的想要大聲喊叫。岡波巴忖道：「難道是磨鬼來了嗎？」就稟告尊者，尊者說道：「這是因心間法輪處明點增盛的原故，應不斷的努力作散佈之拳法，既非功德亦非過失。」{註：剛波巴大師滿靈光的，警覺心很強，若是一般人恐怕就走火了。}
自此以後，岡波巴的身體覺得充滿了氣力與安樂，不需要吃太多的食物即能度日不感覺饑餓。

又一日，岡波巴看見虛空中有一雙很大的日月被羅日侯所吞，羅日侯星有二條分叉的細馬尾。以此稟告尊者，尊者說：「這是左右二脈之氣趨入中脈之相，既非過失亦非功德。」尊者又自語道：「他真是一個雄鷲啊！是時候了，是時候了！」這樣說了三次。

岡波巴乃勇猛修持，一月之後，看見喜金剛之紅色壇城，忖道：「師傅說是時候了，是時候了，莫非指的是這個？」。就稟告尊者，尊者道：「這是心間法輪處，由母親所得之紅明點堅固之相，既非過失亦非功德。」現在要勵力而觀。

{註：請問岡波巴的這些看見，是幻見還是真實見？是眼睛的看見還是心的看見？如果換成是我們自己，會不會高興得我慢貢高，覺得自己很利害？}

岡波巴繼續精進修觀，一日看見兮魯巴上樂金剛骨骼壇城，以此稟告尊者，尊者道：「這是臍間變化輪處明點充滿之相，既非過失亦非功德，繼續修下去。」岡波巴努力修持經十四日，夜間忽覺己身遍滿虛空，從頭頂至腳心全身支分充滿六道一切有情，大部份都在吸飲乳汁，有些眾生卻一面唱一面說道：「這是由白獅子處擠出的奶汁。」又聽見叮噹之聲不斷作響卻不知從何而起，像灰塵之狀散及四方。天明時將修帶散去則一切境象皆行消失，以此稟告尊者，尊者說：「這是你身體內不可思議之千萬種脈胳內業氣帶動了明點，而這些氣也將要轉變成智慧氣的緣故。」於是尊者就傳授岡波巴最殊勝之忿怒母口訣。岡波巴依之而修。

一天，忽覺貢通之谷地全部被濃煙所罩，一片漆黑，連路都看不見了，岡波巴像瞎子一樣匐匍而行摸索到尊者面前。尊者說道：「一點關係都沒有！你就坐在這裏稍修片刻。」說著就傳以除遣上半身障礙之口訣。一會兒岡波巴就覺得眼前清亮像天明了一般。

{註：為什麼修持內法一定要有明師的指點，從這裡就可以看出來。有經驗的上師，自然能知道你的狀況出在那裡，馬上就給你改正過來。沒有經驗的老師遇到這種狀況，如何能指導弟子呢？}

又某夜，岡波巴看見自己的身體中一點肉也沒有，只有許多骨骼被許多脈管纏繞起來，以之稟告尊者，尊者說道：「這是因為修氣太粗猛的原故，要鬆緩一點才好。」

岡波巴於黃昏時修本尊觀及念誦法。午夜修上師相應法，精勤祈禱多次。黎明時分修命勤氣功，於天將明時略睡一短座之時間。睡中夢見與往昔經驗及習氣毫無關聯之夢兆二十四種。醒後心中暗想：「這些夢兆是好是壞呢？」這樣不覺生起了一點點妄念。繼又想到：「上師尊者就是現前的一切智佛陀，何不去問他老人家呢？」想著連衣服都來不及穿好，就到尊者的住處來了。此時尊者正以布卷作枕頭在安憩。大師向尊者頂禮後說道：「師父啊！我有一件很要緊的事情要請問您，請莫要睡覺，起來聽我稟告吧！」

尊者道：「你心中起了些妄念，我今晨已有感覺，到底是什麼事使你不安呢？」
大師道：「上師仁波切啊！我有許多夢兆稟告您，它們是好呢？還是壞呢？有什麼意義嗎？請您示知吧！」隨即歌道：
（中略）
{註：岡波巴的上師相應法修得很好，起了一些妄念後，居然密勒日巴尊者感應到了。其實原理很簡單，上師相應修好了，上師的一些成份就住到弟子的心輪裡了，當弟子有什麼狀況時，心輪裡的上師自然會感通外面的上師。}

岡波巴這樣稟過夢兆祈求開示後，尊者說道：「那結法師，我的兒啊。心中莫要不適，且把你的心識鬆之又鬆，寬坦而住！不要陷入妄念和我執的羅網中去了！懷疑的死結讓他自己去解開吧。你應斬斷二執絆結之極微細處；鑽破並粉碎那極細微堅固的根本習氣！莫要東想西想思念太多，應該鬆鬆的將心置於寬坦不整治的本然上。我是於幻化身得臻究竟成就的瑜伽士，當然能夠解釋夢兆。這是因為我已深契夢境之實相體理，並獲得睡夢之究竟自在的原故。今天我自然要為你解釋適才所說的各種夢兆。兒啊！老父今天要詳細的為你解說，指示各夢兆之象徵意義。你要專心諦聽，心莫散亂。」

{註：修持拙火，不是是練了一些動作，做了一些觀想就生的起來的，從這段開示中我們知道，「心法」仍是最重要而不可缺少的部份。剛波巴大師在還沒皈依密勒日巴尊者之前，就已經是個佛理深研的出家僧眾了，可心法尚且不足，仍需上師的教導及指示心性。然後精勤努力地修了很久，總算才昇起拙火；而密勒日巴尊者本身開始修拙火時也是類似，傳記中寫的很清楚。}
-------故事結束------------

現代人貪快、想當「大師」的妄想很多，所以在網路上搜尋一下，會發現有不少人，學法沒幾年就說他氣脈都打通了，拙火也昇起來了。這時我都會心想，不知道是藏人的根器太差呢，還是台灣人的根器太好？為什麼古代藏密的祖師們都不易修成的法，他們卻好像輕輕鬆鬆就修起來了。觀察一下這些人寫出來的東西、講出來的話就知道，唉，連為人處世都有問題了，五毒還很多呢，真的點起拙火了嗎？

個人建議他們以及對拙火法有興趣的行者，可以多研究一下密勒日巴尊者的傳記和歌集，裡面有不少祖師們的修持經驗。再不然，南懷瑾居士的「現代學佛者脩證對話」也可以買來看，千萬不要未證言證未得言得，不然可是犯了大妄語大黑業的哦。

心裡很想當大師的人，請好好思惟金剛經，善護念、調御其心吧。

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