Taisho Tripitaka, Electronic version, No. 0159 大乘本生心地觀經

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$Date: 2011/03/10 03:38:16 $ Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 159 &desc;

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English Chinese 19990810/22:41:19 CWed. Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) 大乘本生心地觀經卷第三大唐＝周大和年【元】，〔大〕－【明】大唐周大和年唐罽賓國三藏般若奉　詔譯報恩品〔第二之〕－【宋】【元】，〔之〕－【明】第二之&lac;第二下

爾時，王舍大城東北八十由旬，有一小國名增長福。於彼國中，有一長者名曰智光，其年衰邁，唯有一子，其子惡性不順父母，所有教誨皆不能從。遙聞釋迦牟尼如來在王舍城耆闍崛山，為濁惡世無量眾生，宣說大乘報恩之法，父母及子并諸眷屬，為聽法故，齎持供具來詣佛所，供養恭敬而白佛言：「我有一子其性弊惡，不受父母所有教誨，今聞佛說報四種恩，為聽法故來詣佛所。唯＝惟【三】唯＝惟【宋】【元】【明】唯惟願世尊！為我等類及諸眷屬，宣說四恩甚深妙義，令彼惡子生孝順心，此世當生令得安樂。」

爾時，佛告智光：「善哉，善哉！汝為法故來至我所，供養恭敬樂聞是法。汝等諦聽，善思念之。若有善男子、善女人，發菩提心為聞法要，舉足下足，隨其遠近所踐之地微塵數量，以是因緣，感得金輪轉輪聖王；聖王報盡作欲天王，欲天報盡作梵天王，見佛聞法速證妙果。汝大長者及餘眾等，為於法故來至我所，如是經過八十由旬，大地微塵一一塵數，能感人天輪王果報。既聞法已，當來證得阿耨多羅三藐三菩提。我雖先說甚深四恩微妙義趣，今復為汝重宣此義。」而說偈言：

「最勝法王大聖主，一切人天無＝非【三】無＝非【宋】【元】【明】無非等倫，具諸相好以嚴身，智海如空無有量。自他利行皆圓滿，名稱普聞諸國土，永斷煩惱餘習氣，善持密行護諸根。百四十種不共德，廣大福海悉圓滿，三昧神通皆具足，八自在宮常遊樂。十方人天及外道，無有能難調御師，金口能宣無礙辯，雖無能問而自說。如大海潮時不失，亦如天鼓稱天心，如是自在唯佛有，非五通仙魔梵等。難思劫海修行願，證獲如是大神通，我入三昧大寂室，觀察諸根及藥病。自出禪定而讚歎，三世佛法心地門，時諸長者退大心，樂住二乘自利行。我開大智方便教，引入三空解脫門，如來意趣莫能量，唯佛能知真祕密。利根聲聞及獨覺，勤求不退諸菩薩，十二劫數共度量，無有能知其少分。假使十方凡聖智，授＝受【三】授＝受【宋】【元】【明】授受與一人為智者，如是智者如竹林，不能測量其少分。世間凡夫無慧眼，迷於恩處失妙果，五濁惡世諸眾生，不悟深恩恒背德，我為開示於四恩，令入正見菩提道。慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂，慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。若我住世於一劫，說悲母恩不能盡，我今略說於少分，猶如蚊虻飲大海。假使有人為福德，供養淨行婆羅門，五通神仙自在者，大智師長及善友，安置七珍為堂殿，及以牛頭栴檀房，〔百寶…甘露〕二句－【三】〔百寶…甘露〕十四字－【宋】【元】【明】百寶臥具各敷陳，世間美味如甘露，&lac; 療治萬病諸湯藥，盛滿金銀器物中。如是供養日三時，乃至數盈於百劫，不如一念申少分，供養悲母大恩田，福德無邊不可量，筭分喻分皆無比。世間悲母孕其子，十月懷胎長受苦，於五欲樂情不著，隨時飲食亦同然，晝夜常懷悲愍心，行住坐臥受諸苦。若正誕其胎藏子，如攢鋒刃解肢節，迷惑東西不能辯，遍身疼痛無所堪。或因此難而命終，六親眷屬咸悲惱，如是眾苦皆由子，憂悲痛切非口宣。若得平復身安樂，如貧獲寶喜難量，顧視容顏無厭足，憐念之心不暫捨。母子恩情常若是，出入不離胸臆前，母乳猶如甘露泉，長養及時曾無竭，慈念之恩實難比，鞠育之德亦難量。世間大地稱為重，悲母恩重過於彼；世間須彌稱為高，悲母恩高過於彼；世間速疾唯猛風，母＝舉【三】母＝舉【宋】【元】【明】母舉心一念過於彼。若有眾生行不孝，令母暫時起恨心，怨念之辭少分生，子乃隨言遭苦難，一切佛與金剛天，神仙祕法無能救。若有男女依母教，承順顏色不相違，一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。若能承順於悲母，如是男女悉非凡，大悲菩薩化人間，示現報恩諸方便。若有男子及女人，為報母恩行孝養，割肉刺血常供給，如是數盈於一劫，種種勤修於孝道，猶未能報暫時恩。十月處於胎藏中，常銜乳根飲脂＝胎【三】脂＝胎【宋】【元】【明】脂胎血，自為嬰孩及童子，所飲母乳百斛餘，飲食湯藥妙衣服，子先母後為常則。子若愚癡人所惡，母亦恩憐不棄遺。昔有女人抱其子，渡於恒河水瀑流，以汎＝沈【三】汎＝沈【宋】【元】【明】汎沈水故力難前，與子俱沒無能捨。為是慈念善根力，命終上生於梵天，長受梵天三昧樂，得遇如來受佛記。〔是故…其名〕二句－【三】〔是故…其名〕十四字－【宋】【元】【明】是故悲母有十德，隨應義利立其名：&lac; 一名大地二能生，三能正者四養育，五與智者六莊嚴，七名安隱八教授，九教誡者十與業，餘恩不過於母恩。何法世出間最富有？何法世間最貧無？母在堂時為最富，母不在時為最貧。母在之時為日中，悲母亡時為日沒；母在之時皆圓滿，悲母亡時悉空虛。世間一切善男女＝子【三】女＝子【宋】【元】【明】女子，恩重父母如丘山，應當孝敬恒在心，知恩報恩是聖道。不惜身命奉甘旨，未曾一念虧色養，如其父母奄喪時，將欲報恩誠不及。佛昔修行為慈母，感得相好金色身，名聞廣大遍十方，一切人天咸稽首，人與非人皆恭敬，自緣往昔報慈恩。我昇三十三天宮，三月為母說真法，令母聽聞歸正道，悟無生忍常不退。如是皆為報悲恩，雖報恩深猶未足。神通第一目犍連，已斷三界諸煩惱，以神通力觀慈母，見在受苦餓鬼中。目連自往報母恩，救免慈親所受苦，上生他化諸天眾，共為遊樂處天宮。當知父母恩最深，諸佛聖賢咸報德。若人至心供養佛，復有精勤修孝養，如是二人福無異，三世受報亦無窮。世人為子造諸罪，墮在三塗長受苦，男女非聖無神通，不見輪迴難可報。哀哉世人無聖力，不能拔濟於慈母，以是因緣汝當知，勤修福利諸功德。以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發意。憶昔所生常造罪，一念悔心悉除滅，口稱南無三世佛，得脫無暇苦難身，往生人天長受樂，見佛聞法當成佛。或生十方淨土中，七寶蓮華為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為同學，獲六神通自在力，得入菩提微妙宮。皆是菩薩為男女，乘大願力化人間，是名真報父母恩，汝等眾生共修學。有情輪迴生六道，猶如車輪無始終，或為父母為男女，世世生生互有恩。如見父母等無差，不證聖智無由識，一切男子皆是父，一切女人皆是母。如何未報前世恩，&CB00230;生異念成怨嫉，常須報恩互饒益，不應打罵致怨嫌。若欲增修福智門，晝夜六時當發願，願我生生無量劫，得宿住智大神通。能知過去百千生，更相憶識為父母，循環六趣四生中，令我一念常至彼。為說妙法離苦因，使得人天長受樂，勸發堅固菩提願，修行菩薩六度門，永斷二種生死因，疾證涅槃無上道。十方一切諸國王，正法化人為聖主，國王福德為最勝，所作自在名為天。三十三天及餘天，恒將福力助王化，諸天擁護如一子，以是得稱天子名。世間以王為根本，一切人民為所依，猶如世間諸舍宅，柱為根本而成立。王以正法化人民，如大梵王生萬物，王行非＝邪【元】非邪法無政理，如琰魔王滅世間。王所容受&CB00748;邪人，象蹋華池等無異，〔勿謂…王修〕二句－【三】〔勿謂…王修〕十四字－【宋】【元】【明】勿謂時逢濁惡世，當知善惡是王修。&lac; 如日天子照世間，國王化世亦如是，日光夜分雖不照，能使有情得安樂，王以非法化於世，一切人民無所依。世間所有諸恐怖，依王福力不能生，人民所成安隱樂，當知是王福所及。世間所有勝妙華，依王福力而開敷；世間所有妙園林，依王福力皆滋茂；世間所有諸藥草，依王福力差諸疾；世間百穀及苗稼，依王福力皆成實；世間人民受豐樂，依王福力常自然。譬如長者有一子，智慧端嚴世無比，父母恩愛如眼目，晝夜常生護念心。國大聖王亦如是，愛念眾生如一子，養育耆年拯孤獨，賞罰之心常不二。如是仁王為聖主，群生敬仰等如來。仁王化治國無災，萬姓恭勤常安隱，國王無法化於世，疾疫流行災有情。如是一切人非人，罪福昭然無所覆，善惡法中分七分，造者獲五王得二，園林田宅悉皆然，所稅等分亦如是。轉輪聖王出現時，分作六分王得一，時諸人民得五分，善惡業報亦皆然。若有人王修正見，如法化世名天主，以依天法化世間，毘沙門王常擁護，及餘三天羅剎眾，皆當守護聖王宮。聖王出世理國時，饒益眾生成十德：一名能照於國界，二名莊嚴於國土，三名能與諸安樂，四名能伏諸怨敵，五名能遮諸恐怖，六名修集諸聖賢，七名諸法為根本，八名護持於世間，九名能作造化功，十名國界人民主。若王成就十勝德，梵王帝釋及諸天，夜叉羅剎鬼神王，隱身常來護國界，龍王歡喜降甘雨，五穀成熟萬姓安。國中處處生珍寶，人馬彊力無怨敵，如意寶珠現王前，境外諸王自賓伏。若生不善於王國，一念起心成眾惡，是人命終墮地獄，受苦永劫無出期。若有勤誠＝神【三】誠＝神【宋】【元】【明】誠神助國王，諸天護念增榮祿。智光長者汝應知，一切人王業所感，諸法無不因緣成，若無因緣無諸法。說無生天及惡趣，如是之人不了因，無因無果大邪見，不知罪福生妄計。王＝工【元】王工今所受諸福樂，往昔曾持三淨戒，戒德熏修所招感，人天妙果獲王身。若人發起菩提心，願力資成無上果，堅持上品清淨戒，起居自在為法王，神通變化滿十方，隨緣普濟諸群品。中品受持菩薩戒，福得＝德【明】得德自在轉輪王，隨心所作盡皆成，無量人天悉遵奉。下上品持大鬼王，一切非人咸率伏，受持戒品雖缺犯，由戒勝故得為王。下中品持禽獸王，一切飛走皆歸伏，於清淨戒有缺犯，由戒勝故得為王。下下品持琰魔王，處地獄中常自在，雖毀禁戒生惡道，由戒勝故得為王。以是義故諸眾生，應受菩薩清淨戒，善能護持無缺犯，隨所生處作人王。若有不受如來戒，終＝尚【三】終＝尚【宋】【元】【明】終尚不能得野干身，何況能感人天中，最勝快樂居王位？是故王者非無因，戒業精勤成妙果。國王自是人民主，慈恤如母養嬰兒，如是人王有大恩，撫育之心難可報。以是因緣諸有情，若能修證大菩提，於諸眾生起大悲，應受如來三聚戒。若欲如法受戒者，應當懺罪令消滅，起罪之因有十緣，身三口四及意三。生死無始罪無窮，煩惱大海深無底，業障峻極如須彌，造業由因二種起。所謂現行及種子，藏識持緣一切種，如影隨形不離身，一切時中障聖道。近障人天妙樂果，遠障無上菩提果，在家能招煩惱因，出家亦破清淨戒。若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除，猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海。懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，懺悔見佛大圓鏡，懺悔能至於寶所。若能如法懺悔者，當依二種觀門修：一者觀事滅罪門，二者觀理滅罪門。觀事滅罪有其三，上中下根為三品。若有上根求淨戒，發大精進心無退，悲淚泣血常精懇，哀感&CB00642;身皆血現。繫念十方三寶所，并餘六道諸眾生，長跪合掌心不亂，發露洗心求懺悔。『唯＝惟【三】＊唯＝惟【宋】＊【元】＊【明】＊唯惟願十方三世佛，以大慈悲哀愍我。我處輪迴無所依，生死長夜常不覺。我在凡夫具諸縛，狂心顛倒&CB00642;攀緣。我處三界火宅中，妄染六塵無救護。我生貧窮下賤家，不得自在常受苦。我生邪見父母家，造罪依於惡眷屬。唯願諸佛大慈尊，哀愍護念如一子。一懺不復造諸罪，三世如來當證明。』如是勇猛懺悔者，名為上品求淨戒。〔若有…諸罪〕二句－【三】〔若有…諸罪〕十四字－【宋】【元】【明】若有中根求戒者，一心勇猛懺諸罪，&lac; 涕＝若【三】涕＝若【宋】【元】【明】涕若淚交橫不覺知，&CB00642;身流汗哀求佛。『發露無始生死業，願大悲水洗塵勞。滌除罪障淨六根，施我菩薩三聚戒，我願堅持不退轉，精修度脫苦眾生。自未得度先度佗，盡未來際常無斷。』如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提，〔能感…懺悔〕二句－【三】〔能感…懺悔〕十四字－【宋】【元】【明】能感三寶靈異相，是名中品大懺悔。&lac; 若有下根求淨戒，發起＝是【三】起＝是【宋】【元】【明】起是無上菩提心，涕淚悲泣身毛豎，於所造罪深慚愧。對於十方三寶所，及以六道眾生前，至誠發露無始來，所有惱亂諸眾生。起於無礙大悲心，不惜身命悔三業，已作之罪皆發露，未作之惡更不造。如是三品懺諸罪，皆名第一清淨戒，以&CB00518;愧水洗塵勞，身心俱為清淨器＝品【三】器＝品【宋】【元】【明】器品。諸善男子汝當知，已說淨觀諸懺悔，於其事理無差別，但以根緣應不同。若欲＝於【明】欲於修習觀正理，遠離一切諸散亂，著新淨衣跏趺坐，攝心正念離諸緣，常觀諸佛妙法身，體性如空不可得。一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，如是罪相本來空，三世之中無所得。非內非外非中間，性相如如俱不動，真如妙理絕名言，唯有聖智能通達。非有非無非有無，非不有無離名相，周偏＝&CB00642;【三】偏＝&CB00642;【宋】【元】【明】偏&CB00642;法界無生滅，諸佛本來同一體。惟願諸佛垂加護，能滅一切顛倒心，願我早悟真性源，速證如來無上道。若有清信善男子，日夜能觀妙理空，一切罪障自消除，是名最上持淨戒。若人觀知實相空，能滅一切諸重罪，猶如大風吹猛火，能燒無量諸草木。諸善男子真實觀，名為諸佛祕要門。若欲為佗廣分別，無智人中勿宣說，一切凡愚眾生類，聞必生疑心不信。若有智者生信解，念念觀察悟真如，十方諸佛皆現前，菩提妙果自然證。善男子等我滅後，未來世中淨信者，於二觀門常懺悔，當受菩薩三聚戒。若欲受持上品戒，應請戒師佛菩薩，請我釋迦牟尼佛，當為菩薩戒和上＝尚【明】上尚；龍種淨智尊王佛，當為淨戒阿闍梨；未來導師彌勒佛，當為清淨教授師；現在十方兩足尊，當為清淨證戒師；十方一切諸菩薩，當為修學戒伴侶；釋梵四王金剛天，當為學戒外護眾。奉請如是佛菩薩，及以現前傳戒師。普為報於四恩故，發起清淨菩提心，應受菩薩三聚戒，饒益一切有情戒，修攝一切善法戒，修攝一切律儀戒。如是三聚清淨戒，三世如來所護念；無聞非法諸有情，無量劫中未聞見。唯有過去十方佛，已受淨戒常護持，二障煩惱永斷除，獲證無上菩提果。未來一切諸世尊，守護三聚淨戒寶，斷除三障并習氣，當證正等大菩提。現在十方諸善逝，具＝俱【三】具＝俱【宋】【元】【明】具俱修三聚淨戒因，永斷生死苦輪迴，得證三身菩提果。超越生死深大海，菩薩淨戒為船筏；永斷貪瞋癡繫縛，菩薩淨戒為利劍；生死嶮道諸怖畏，菩薩淨戒為舍宅；息除貧賤諸苦因，淨戒能為如意寶；鬼魅所著諸疾病，菩薩淨戒為良藥。人天為王得自在，三聚淨戒作良緣；及餘四趣諸王身，淨戒為緣獲勝果。是故能修自在因，當得為王受尊貴。應先禮敬十方佛，日夜增修清淨戒，諸佛護念常＝當【三】常＝當【宋】【元】【明】常當受持，戒等金剛無破壞。三界諸天諸善神，衛護王身及眷屬，一切怨敵皆歸伏，萬姓歡娛感王化。是故受持菩薩戒，感世出世無為果。三寶常住化於世，恩德廣大不思議，過未及現劫海中，功德利生無休息。佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無緣不&CB00418;佛慈光，猶如盲者無所見。法寶一味無變易，前佛後佛說皆同。如雨一味普能霑，草木滋榮大小別，眾生隨根各得解，草木稟潤亦差殊。菩薩聲聞化眾生，如大河水流不竭，眾生無信化不被，如處幽冥日難照。如來月光甚清涼，能除眾暗亦如是，猶如覆盆月不照，迷惑眾生亦如是。法寶甘露妙良藥，能治一切煩惱病，有信服藥證菩提，無信隨緣墮惡道。菩薩聲聞常在世，無數方便度眾生，若能有眾生信樂心，各入三乘安樂位。如來不出於世間，一切眾生入邪道，永離甘露飲毒藥，長溺苦海無出期。佛日出現三千界，放大光明照長夜，眾生如睡不覺知，蒙光得入無為室。如來未說一乘法，十方國土悉空虛，發心修行成正覺，一切佛土皆嚴淨。一乘法寶諸佛母，三世如來從此生，般若方便無間修，解脫道成登妙覺。若佛菩薩不出現，世間眾生無導師，生死嶮難無由過，如何得至於寶所？以大願力為善友，常說妙法令修行，趣向十地證菩提，善入涅槃安樂處。大悲菩薩化世間，方便引導眾生故，內祕一乘真實行，外現緣覺及聲聞。鈍根小智聞一乘，怖畏發心經多劫，不知身有如來藏，唯欣寂滅厭塵勞。眾生本有菩提種，悉在賴耶藏識中，若遇善友發大心，三種鍊磨修妙行，永斷煩惱所知障，證得如來常住身。菩提妙果不難成，真善知識實難遇。一切菩薩修勝道，四種法要應當知：親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四。十方一切大聖主，修是四法證菩提。汝諸長者大會眾，及未來世清信士，如是四法菩薩地，要當修習成佛道。善男子等應諦聽，如來所說四恩者，佛寶之恩最為上，為度眾生發大心。三僧企邪＝耶【三】邪＝耶【宋】【元】【明】邪耶大劫中，具修百千諸苦行，功德圓滿遍法界，十地究竟證三身。法身體遍諸眾生，萬德凝然性常住，不生不滅無來去，不一不異非常斷。法界遍滿如虛空，一切如來共修證，有為無為諸功德，依止法身常清淨。法身本性如虛空，遠離六塵無所染，法身無形離諸相，能相所相悉皆空。如是諸佛妙法身，戲論言辭相寂滅，遠離一切諸分別，心行處滅體皆如。為欲證得如來身，菩薩善修於萬行，智體無為真法性，色心一切諸佛同。譬如飛鳥至金山，能使鳥身同彼色，一切菩薩如飛鳥，法身佛體類金山。自受用身諸相好，一一遍滿十方剎，四智圓明受法樂，前佛後佛體皆同。雖遍法界無障礙，如是妙境不思議，是身常住報佛土，自受法樂無間斷。佗受用身諸相好，隨機應現無增減，為化地上諸菩薩，一佛現於十種身，隨所應現各不同，展轉倍增至無極。稱根為說諸法要，令受法樂入一乘，彼獲神通漸增長，所悟法門亦如是。下地菩薩起智慧，不能了達於上地，能化所化隨地增，各隨本緣為所屬，或一菩薩多佛化，或多菩薩一佛化。如是十佛成正覺，各坐七寶菩提樹，前佛入滅後佛成，不同化佛經劫現。十佛所坐蓮華臺，周遍各有百千葉，一一葉中一佛土，即是三千大千界。一一界中有百億，日月星辰四大洲，六欲諸天及四禪，空處識處非想等。其四洲中南贍部，一一各有金剛座，及以菩提大樹王。爾所變化諸佛身，

爾時，智光長者及諸子等，聞佛所說四種大恩，得未曾有，歡喜合掌，而白佛言：「善哉，善哉！大慈世尊！為濁惡世不信因果、不孝父母、邪見眾生，說真妙法利樂世間。唯願世尊！說報恩義，我等既悟甚深四恩，而今未知修何善業而報是恩？」

佛告長者：「善男子等！我為五百長者先已廣說，而今為汝略說少分。若善男子、善女人，為得阿耨多羅三藐三菩提，精勤修行十波羅蜜，若有所得未名報恩；若人須臾能行一善，心無所得，乃名報恩。所以者何？一切如來觸無所得，乃成佛道化諸眾生。若有淨信善男子等，得聞是經，信解受持解說書寫，以無所得三輪體空，竊為一人說四句法，除邪見心趣向菩提，是即名為報於四恩。何以故？是人當得無上菩提，展轉教化無量眾生令入佛道，三寶種子永不斷絕。」

爾時，智光長者聞是偈已，得忍辱三昧，厭離世間，得不退轉。時，諸子等八千人俱得此三昧，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。四萬八千人亦證三昧，遠塵離垢得法眼淨。

大乘本生心地觀經卷第三