持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人民 奴婢畜生一切種植及諸財寶皆當遠離如避 火坑不得斬伐草木墾土掘地　不得兩字貫 於下文。販者。一方便求利過。賣者。二現前 求利過。貿易者。三交易求利過。論云。若依 世價無求利心不犯。貿易謂交博也如以衣 易衣以衣易&CB00425;等。薩婆多論以四義制之。安 置田宅者。四所安業處求多安隱過。善見云。 居士施田地別人不得用。若供養僧者得受。 若以池施僧。供給澣＝浣【甲】澣浣濯。及一切眾生聽飲用 去。隨意得受。畜養人民者。五眷屬增過。此 是外眷屬非同意者。何故不但言人而復說 民。以其同在人中。於善法不同＝了【甲】同了畜之生漏 故。增一云。長者將＋（女）【甲】將將女施佛＋（佛）【甲】佛佛佛不受。若受者漸生 重罪。僧祇云。若施園民婦〔人〕－【甲】人&lac;不應受。若言 施供給僧男淨人得受。尼僧反之。奴婢者。六 難生卑下心過。日藏分云。於我法中。假令 如法。始從一人乃至四人。不聽受田宅園林 車馬奴婢等常住物。若滿五人乃得受之。大 集亦同。畜生者。七養生求利過。四分律云。比 丘畜&CB00339;狗乃至眾鳥。並不得畜。南山云。今有 施佛法家畜生。而知事有賣者。並不合聖教。 一切種植者。八多事增過。僧祇云。為僧營理 者別得＝得別【甲】別得得別人不開。自種教他一切不合。及諸 財寶者。九積聚增過。若元作自畜之意不合。 若擬淨施與他。依律文開。僧祇云。若病人 得者令淨人畜。為貿藥故。又云末利夫人施 僧布薩錢。佛言聽受。準義付他。善見云。若 施器仗僧應打壞。不得賣。施藥器者不得捉 得賣。皆當遠離者。文雖在前義則居後。故論 主云。此十種增過事。修行菩薩。宜速遠離。不 應親近。避大火聚相似法故。不得斬伐墾掘 者。十不順威儀及＝反【甲】及反損眾生過。外人妄計草 木有命。如來順世息謗。不得斬伐草木以示 慈心。即毘尼中壞生種戒。墾土掘地即掘地 戒。四分律云。若野火來近寺為護住處故。比 丘得&CB00317;草掘土。以斷火故。薩婆多論。不掘地 壞生凡有三益。是名大護。有本云。不得參預 世事為十一過者。文既在後今所不依　〔補 註〕草木有命者。外人以有知為命。如來以有 生為命也。草木有生而無知。有生者不宜殺。 以此順世。非順其有知也　〔二不…根本〕四十字－【甲】二不同外道損 智護二。初行法根本。二行處根本謂世間分別 見故。此分別見有五句十種。初行法根本&lac;。